SABÍAS ?

MOVIMIENTO LAICAL ORIONITA BARRANQUERAS

SABES LO QUE SIGNIFICA MLO? SIGNIFICA MOVIMIENTO LAICAL ORIONITA

¿ Y SU ORIGEN? :

El MLO tiene su origen en Don Orione el cual durante toda su vida, ha comprometido a los laicos en su espíritu y misión para "sembrar y arar a Cristo en la sociedad".

¿Quiénes integran el movimiento?
Todos aquellos laicos que enraizados en el Evangelio, desean vivir y transmitir el carisma de Don Orione en el mundo...

¿Cuál es el fìn del MLO?

Es favorecer la irradiación espiritual de la Familia orionita, más allá de las fronteras visibles de la Pequeña Obra.
¿Cómo lograr esto?

A través del acompañamiento, animación y formación en el carisma de sus miembros,respetando la historia y las formas de participaciòn de cada uno.

¿Te das cuenta? Si amás a Don Orione, si comulgás con su carisma, si te mueve a querer un mundo mejor, si ves en cada ser humano a Jesús, si ves esa humanidad dolorida y desamparada en tus ambientes, SOS UN LAICO ORIONITA.

¿SABÍAS?
El camino y las estructuras del MLO, se fueron consolidando en las naciones de presencia orionita. Al interno del MLO y con el estímulo de los Superiores Generales , se juzgó maduro y conveniente el reconocimiento canónico del MLO ... así fue solicitado como Asociación Pública de Fieles Laicos, ante la Congregación para la vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica (CIVCVSA) y fue aprobado el 20 de noviembre de 2012.

Y BARRANQUERAS, SABÉS DONDE QUEDA? en el continente americano, en América del Sur, en ARGENTINA, y es parte de la Provincia del CHACO.

Algunas de las imágenes que acompañan las diferentes entradas de este Blog pueden provenir de fuentes anónimas de la red y se desconoce su autoría. Si alguna de ellas tiene derechos reservados, o Ud. es el titular y quiere ser reconocido, o desea que sea quitada, contacte conmigo. Muchas gracias


miércoles, 8 de septiembre de 2021

AYUDA A LOS SACERDOTES EN DIFICULTAT!! DON ORIONE Y PABLO VI



Don Orione y  Mons. Montini ( Paolo VI) en ayuda de los sacerdotes jovenes en dificultad..
Recientemente ha salido a la luz una significativa tarjeta  autografiada entre Don Orione y  los jóvenes  Juan Bautista  Montini (después Paolo VI), conservado en el Archivo Don Orione de Roma y publicado en Paolo VI, “amigo de Don Orione” (Ed. Rubbettino 2015).
Se trata de una carta dirigida a Don Orione, a partir del año 1928. casi  todos tienen  por argumento la ayuda a sacerdotes en dificultad – jóvenes, como eran llamados ahora – de socorro y dirigida al bien.
La ayuda a los  sacerdotes en dificultad, para Mons. Montini se habia convertido en un campo de apostolado personal  para el que estaba utulizando la obra prudente y caritativa de Don Orione.  

tal colaboración unía el bálsamo de la caridad con la acción jurídica, dio la redención a muchos sacerdotes jovenes.Durante la audiencia del 31 de mayo de 1972, dijo " lo vi más de una vez en la Secretaría de Estado, y yo nunca habria terminado de hablar con él, porque sentía en el un alma especial,un espíritu singular, un santo, y espero que algún día lo pueda proclamar, como a esta basílica.


Correspondencia inédita entre los años 30 Mons. Montini (Pablo VI) y Don Orione, revela la colaboración en favor de los sacerdotes en dificultad.

Flavio Peloso

La joven promesa Don Giovanni Battista Montini, el 10 de noviembre de 1920, llegó a Roma desde su diócesis de Brescia por obediencia al Obispo que quería que sea estudiante en la Facultad de Roma. "Porque también Cristo hizo el carpintero y puedo hacer también de joven de oficina " (carta de 10.29.1921), dijo que tuvo un cambio inesperado de vida en la parroquia de San Juan Bautista, en Brescia, donde fue pasar los primeros frutos del sacerdocio.

Ya en 1923, entró en las oficinas de la Secretaría de Estado y fue enviado de inmediato a la Nunciatura en Varsovia. Luego, en 1925, fue nombrado capellán de la FUCI Nacional. Monseñor. Montini conservó una actitud pastoral muy viva en las diferentes tareas, cada vez más alto nivel de compromiso en el servicio a la Iglesia.

Un aspecto particular de esta sensibilidad pastoral del joven Monseñor  Montini salió a la luz por un autógrafo en una significativa correspondencia conservada en el Archivo de Don Orione  en Roma. Es una docena de cartas dirigidas a Don Luigi Orione, a partir del año 1928, casi todos ellos tienen el tema de la ayuda para los sacerdotes en dificultad - lapsi, como se les llamaba entonces - para mantenerse y estar dirigidos al bien. En la primera carta del 27/12/1928 que mons. Montini envía a Don Orione pidiendo  ayuda para un sacerdote en problemas. "Por favor, por el amor de Nuestro Señor  acoja en algunas de  sus casas de Roma al  ex sacerdote Devotis (por discreción el nombre se cambia). Había dejado el hábito y la vida sacerdotal, después de dieciséis años de buen ministerio parroquial ".

La carta es tal vez el primer contacto de Mons. Montini con Don Orione. Él se apoya en dos títulos de crédito personal en esta iniciativa. La primera es la caridad sacerdotal: "No tengo trabajo, ni ninguna autoridad, salvo la de los que oran por un hermano, encontrado casualmente. Es todavía muy joven, tiene buenas cualidades para la actividad, y parece dispuesto a hacer cualquier cosa para salir de la penosa situación en la que hace algunos días está: estaba en un instituto pero, cansado de tener que soportar, a pesar de las oraciones de Mons Canales. y el Vicariato, está con la Policía en la puerta y Ahora en el hotel tentado por la pobreza y el abandono de pensamientos desesperados ".

El segundo título de crédito es la confianza en la bondad de Don Orione: "No sé si  me recuerda: Lo conocí en Génova, cuando estuve casi dos años atrás cuando se celebró una reunión para su obra: Yo estaba con Franco Costa. Pero sin duda me acuerdo su bondad, y es esto lo que me da esperanza de no  apelar en  vano a usted como un amigo de los pobres "

Incluso Don Franco Costa, que luego se convierte en Obispo y Asistente General de la Acción Católica,  estaba impresionado por el encuentro en el Pequeño Cottolengo de Génova, y recordaban bien los comentarios de monseñor Montini:. "Usted ve, Don Franco, ahora me resulta casi incómodo pensar en lo que voy a decir en la universidad, porque decimos  palabras, pero cuando se escucha cada palabra de Don Orione es una semilla de la vida ... ".

Pero volvamos a nuestro tema. Don Orione inmediatamente comunica a Monseñor Montini su voluntad de satisfacer su solicitud. Iglesias más información y garantías en nombre de un sacerdote para ayudar. "Venerables Don Orione, Monseñor  Canales gracias por el amor que demuestran al  Sr. Devotis  -. escribe  nuevamente Monseñor  Montini  el  04 de enero 1929. -. Me parece ver que usted asegura con una conciencia clara sobre las cláusulas impuestas por usted para su aceptación; es decir, el comportamiento correcto del Sr.. Devotis, de su deseo de volver a trabajar bien por amor del Señor, y de su voluntad de mantener el secreto acerca de su condición de sacerdote, hasta que se (si puede ser) rehabilite. No tengo conocimiento de que alguna vez fue en el Marche: él está de acuerdo para ir allí, aunque él prefirió quedarse en Roma con el fin de impulsar su causa con el Santo Oficio, pero seguro de que, si es necesario, que será en este buen abogado, se pondrá en marcha de nuevo Ella sólo le dará las disposiciones precisas.

¿No le digo lo bien que me has hecho su carta: la desesperación de este pobre y la imposibilidad de ser capaz de sacar fuera los problemas que era muy digno de él. Esperamos que su trabajo sea el primero en ser afectado por la buena ventaja de esta obra de caridad. (...) Este es uno que necesita ser tratada con amor y fuerza y poner un montón de trabajo, por lo que quiere ".

Y Don Devoti fue recibido en la casa de los Hijos de la Divina Providencia de San Severino Marche.

. Unos días más tarde, Monseñor Montini mostró de inmediato su gratitud a Don Orione: "Gracias a Dios que el ha tenido para eso y espero que para el pobre sea un bálsamo  del alma desviada antes, ahora exacerbada" (carta de 12.1 0,1929).

Incluso las hermanas del sacerdote, Emilia y María, escribieron una conmovedora carta a Don Orione , el 9 de mayo, acogiendo con beneplácito la recuperación de su hermano: "usted  no podrá creer cuánto alivio hemos encontrado en  sus palabras, y después de esperar un silencio que había durado más de tres meses y que nos mantuvo muy preocupados tanto por lo que podría relacionarse con su salud corporal, y sobre todo en cuanto al alma, después de un choque que lo había mantenido en ruinas durante mucho tiempo ". Fué una historia con un final feliz, por lo que los documentos nos dicen.

Este episodio de la ayuda a un sacerdote en crisis no tiene por qué ser un hecho aislado en la vida del joven Montini, secretario de la Secretaria de Estado, cuando, el 2 de agosto, se refiere de nuevo a Don Orione para presentar otro caso. "¿Quiere echar un vistazo en su bondad incluso en esta miseria y decirme si la Virgen tiene la manera de experimentar cierto alivio ¿sugirió." A partir del resultado de la carta, parece que mons. Montini se hizo cargo de estos contactos no eran simplemente "práctica" en la oficina, pero con la implicación personal. De hecho, dice: "Si ella cree que se puede y debe hacer algo al respecto de mi parte (que realmente no sabe que es capaz de la poquedad mía, sobre todo en este campo) Yo cortésmente advertí."

La ayuda a los sacerdotes en dificultad, mons. Montini, se había convertido en un campo personal y oculto para el apostolado. Confía a Don Orione: "Monseñor. Canales me ha enviado de nuevo casos similares con la oración en la búsqueda de un remedio o al menos dar un poco de consuelo "(carta de fecha 08/02/1929). . Atreverse a su corta edad, sino por la experiencia práctica adquirida, monseñor Montini en la misma carta hace una propuesta para el fundador de la Pequeña Obra de la Divina Providencia: "He tenido una buena experiencia en la necesidad de la aparición de una obra de asistencia a estos desafortunados , en el que nadie  quiere extender la mano ... Oh, si el Señor inspirara la fundación de este trabajo también, D. Orione, como yo también le bendiga ".No se sabía antes de que estas cartas salieran a la luz, que una propuesta en este sentido había llegado al joven Obispo  Montini. Don Orione  De hecho, en los años 30, los sacerdotes destinados a  su recuperación humana y espiritual tan íntimo y capaz de promover. "Para cosechar los sacerdotes asesinados durante la guerra, y que la mano mano hacia atrás arrepentido - le escribió a un clérigo que le pidió ayuda a favor de un sacerdote - la Divina Providencia me hizo comprar un hogar adecuado en Varallo Sesia, y también allí sobre L. 200.000, y yo di un paso, que ahora siento que era demasiado largo "(carta de fecha 25/11/1932).

La colaboración entre Mons. Montini y Don Orione, el bálsamo de la caridad acción legal conjunta llevó a la redención de varios sacerdotes lapsi. Él menciona en una carta de fecha 11 de Sett.1929. "Venerable D. Orióne, el gran Dr. Costa, de Génova, me trajo sus saludos, con un inmenso placer saber que se acuerda de mi, y, espero, en la memoria de la oración y la caridad. Muchas gracias. Hace algún tiempo escribí sobre la rehabilitación de un sacerdote: él recibió la carta? Voy a promover un acuse de recibo? En Domino. Dev.mo Sac. G.B. Montini ".

No siempre, sin embargo, el interés hacia los sacerdotes en dificultad dio sus frutos. Este es el caso de Don Raffaele Ferrelli (6), que hace referencia a otro juego de cartas de Don Montini a Don Orione, en noviembre de 1929 "venerable D. Orione, meses atrás me aventuré a alertar el caso lamentable de un sacerdote renegado de ahorrar, y en la carta me puse un Pro-memoria con datos precisos. (...) Tal vez podría, adyuvante Deo, extendió la mano a los pobres ". . Entonces, sin embargo, monseñor Montini debe concluir: "Si usted no puede hacer algo por él, me gustaría volver a las notas de" Pro-Memoria ", que acompañó a la carta. Pasé en septiembre, unos días con Franco Costa, y juntos hemos hablado acerca de usted: queremos que nos recuerde,  en su oración de caridad ".Un alivio final. La correspondencia escrita a mano de Monseñor. Montini mantuvo en el Don Orione sugiere que continuó este tipo de caridad oculta también en las etapas posteriores de su vida. Por ejemplo, el 23 de febrero 1952 una carta a don Gaetano Piccinini, amigo y ángel de la guarda de Don Brizio Casciola, con los que transmite un cheque de 16.000 libras para el distinguido hombre de letras en una variedad de dificultades, de "N 0.50 intenciones de SS. Messe, la mendicidad L. 320 cada uno "," rogándole que lo tienen todo a la persona interesada ".

Don Gaetano Piccinini, sin embargo, declaró que había "recibido en varias ocasiones, a través de monseñor. Montini, sumas de dinero de la bondad del Papa que se entregarán a Don Marabotto y traer en Polonia."  El Don Orione Marabotto Biagio actuó como un "portador" de noticias y ayuda práctica entre el Vaticano y Polonia durante la ocupación nazi.Después de haber descubierto la trama de respeto y colaboración entre el joven señor del Vaticano y el sacerdote maduro, caridad manitas, tienen en cuenta, una vez más, al igual que la santidad crea simpatía, propósito común y la colaboración, independientemente de las funciones, la edad y el las habilidades específicas. Don Orione escuchó con seriedad devota de la sugerencia de que el hombre joven y abrió un hogar para la redención de los sacerdotes. Ese joven señor del gesto cortés, de la pluma alma preciso y noble, reconoció en  Don Orione  un hombre de Dios, a fin de recordar que 40 años más tarde: "Yo lo vi más de una vez cuando vino a visitarme a la Secretaría de Estado, y yo nunca hubiera terminado de hablar con él porque realmente sentía en un alma especial, un espíritu único, un santo y esperamos que un día ser capaz de proclamar que esta basílica "(Audiencia de 31.05.1972).

lunes, 6 de septiembre de 2021

PARTE SIETE, SUGERENCIAS DE DON ORIONE PARA LEER Y VIVIR EL EVANGELIO/ P. LEONARDO MORENO

 Una lectura eclesial

La Biblia nació de un pueblo, de una comunidad. Por eso podemos decir que "el sujeto que interpreta la Biblia es el Pueblo de Dios". Es el Espíritu Santo quien, dotando a la comunidad cristiana de varios carismas, fomenta la lectura de la Biblia. Los diversos miembros de la comunidad llegan a la interpretación de la Biblia: el Magisterio, los estudiosos de la Biblia, la gente sencilla.

Nuestra lectura del Evangelio debe manifestar una profunda comunión con la Iglesia de Cristo, "ya que es el propósito primordial de nuestra Congregación amar y servir a Jesús en su Vicario en la tierra, el Papa, y hacerlo amar, difundiendo a las personas y los pequeños el más dulce y santo amor por el Papa, llevando a las multitudes a vivir más unidas al Romano Pontífice "

Mesters ayuda a comprender cómo se debe vivir esta dimensión eclesial de la lectura de la Biblia: "Interpretar la Biblia de acuerdo con la Tradición y el Magisterio requiere no sólo una identificación teórica con la doctrina de la Iglesia, sino también y sobre todo una identificación práctica con la doctrina de la Iglesia. la vida de la Iglesia. Requiere que el intérprete esté muy concretamente vinculado a una comunidad. Normalmente es a través de la experiencia de la comunidad que se entra en contacto con la acción del Espíritu Santo, vivo y presente en la Iglesia. Espíritu es imposible interpretar correctamente la Sagrada Escritura "

l. Una interpretación "orionina"

Pero como los santos actualizan el mensaje del Evangelio con su vida y sus obras, es posible buscar en Don Orione lo que podríamos llamar una clave de la lectura carismática, para realizar una lectura "orionina" del Evangelio. Debemos descubrir la clave de lectura que utilizó Don Orione para acercarse al Evangelio.

La Pontificia Comisión Bíblica enseña que "la interpretación de un texto siempre depende de la mentalidad y las preocupaciones de sus lectores. Prestan especial atención a ciertos aspectos, y sin pensarlo al menos descuidan otros". En Don Orione no hay duda de la mentalidad y las inquietudes con las que se acerca a la lectura del Evangelio.

En una homilía del domingo después de Pentecostés, dice: "Ningún precepto se repite más o se insinúa con más fuerza en el Evangelio que el precepto de la misericordia; y ninguna virtud brilla tanto en Jesucristo como la misericordia".

Desde Argentina, el 22 de junio de 1936 escribió: "La caridad es precepto de Cristo, médula del Evangelio, síntesis del cristianismo".

Misericordia: el corazón que acoge al hermano que sufre. Con este espíritu Don Orione se acerca a leer y meditar el Evangelio. La misericordia "es una actitud fundamental para abordar el sufrimiento ajeno, en virtud del cual se reacciona para erradicarlo"

La misericordia es la clave que integra a todos los demás. Desde la clave cristológica que configura, en la misericordia, toda la vida de Jesús, las entrañas conmovidas de Cristo configuran su conocimiento, su esperanza, su acción y su celebración.

También integra la clave eclesiológica, ya que, si la misericordia es el principio rector de la vida de Jesús, también debe serlo de la Iglesia. Juan Pablo II recordó que la misericordia es una de las notas esenciales de la Iglesia de Cristo: "Si realmente hemos vuelto a partir de la contemplación de Cristo, debemos poder verla sobre todo en el rostro de aquellos con los que él mismo quiso para identificar: "Tuve hambre y me diste de comer, tuve sed y me diste de beber; era forastero y me acogiste, desnudo y me vestiste, enfermo y me visitaste, preso y viniste a verme "(Mt 25, 35-36). Esta página no es una simple invitación a la caridad: es una página de la cristología, que proyecta un rayo de luz sobre el misterio de Cristo. En esta página, nada menos que del lado de ortodoxia, la Iglesia mide su fidelidad como Esposa de Cristo .. "

Esta es la clave carismática: "En el amor de Dios, tendremos una caridad ilimitada hacia el prójimo, especialmente hacia los pequeños y nuestros hermanos más abandonados".

Don Orione, en una de sus cartas, enviada desde Itati (Argentina) el 27 de junio de 1937, resumió el ideal de su vida de la siguiente manera: "llevar a Cristo al pueblo y al pueblo a la Iglesia de Cristo".

En varias comunidades de América Latina, en su mayoría de los pobres, la Biblia se lee en común con mucha fe y en ella encuentran luz y fuerza para su camino y para su historia.

Conclusiones

Proponemos los rasgos característicos de la espiritualidad de San Luigi Orione como sugerencias en la lectura orante de la Sagrada Escritura:

- Lectura y estudio diario del Evangelio que no lleve a conocer más, sino a amar más a Dios y al prójimo. "El apostolado de la caridad es el apostolado del Evangelio, porque el Evangelio y toda la enseñanza y la vida de Jesucristo se reducen a esto en el fondo: amar a Dios y al prójimo"

- Lectura de la Escritura realizada en comunión con la Iglesia: desde el corazón de la Iglesia para una renovación eclesial. Don Orione dirá que el Evangelio sin la Iglesia es insuficiente: "Fe alimentada por las enseñanzas del Evangelio y de la Santa Iglesia Católica" "El Evangelio y el Crucifijo son dones dados por la Iglesia y por la Iglesia"

- Lectura de la Escritura para encontrar nuevas luces y nuevos caminos para poder transformar las realidades más difíciles de los hombres y mujeres de nuestro tiempo .(Publicado en el Boletín de la Asociación de Hombres Católicos de Buenos Aires, diciembre de 1935): "Tratemos de establecer el reino social de Jesucristo a través de una educación religiosa profunda, que ayude a los pobres y a los trabajadores a vivir según las doctrinas del Evangelio ".

- Leer las Escrituras para descubrir los Evangelios en el centro, porque en ellas encontramos a Jesús. Desde Mar de Hespanha (Brasil) el 17 de octubre de 1921 Don Orione escribe: "Ve a la raíz divina del Evangelio y a Jesucristo, y haz Jesús, el centro y el amor de tu juventud y de tu vida, la luz de tu inteligencia y la llama inextinguible de tus almas ".

- Lectura del Evangelio atenta y constante para que siga renovando nuestro ser y nuestra obra en Cristo. "Mira perfectamente el Evangelio. Mira literalmente el Santo Evangelio; no estén ansiosos por la ciencia y los libros, sino por las acciones virtuosas, sino por la caridad y la sabiduría de la Cruz de Jesucristo Crucificado: la ciencia se llena de orgullo, pero la caridad se acumula. "

- La lectura del Evangelio que debe traducirse a la vida práctica; que debemos vivir en un compromiso para transformar la realidad. "¿Cuál es el punto de conocer el Evangelio, la vida de Cristo si no se practica después?... ¡Estudiemos a Jesucristo! Pero estudiémoslo concienzudamente, es decir, prácticamente, tratando de vivir bien. Dios no nos juzgará por lo que hemos sabido, sino por lo que hemos hecho por y con amor...".

- Leer y profundizar el Evangelio para descubrir la pedagogía de Jesús, para anunciarlo en un lenguaje sencillo que sea comprensible para todos. "El Evangelio es el tratado más sublime sobre la enseñanza y la pedagogía que existe. Es un método de extrema sencillez, muy eficaz en el corazón de la gente ..."

- Una lectura del Evangelio que nos lleve a proclamar a Cristo al pueblo, con el fin de llevar al pueblo a la Iglesia de Cristo. "Queremos vivir el Evangelio, formarnos en el Evangelio, llevar siempre el Evangelio al pueblo, a los humildes, a los que sufren..." Para Don Orione "El Evangelio es la semilla de la redención de los pueblos"

En medio de tantas voces que sólo crean confusión y tantos gritos de lamento y protesta que tiemblan, escuchamos la invitación de San Luis Orión: volver a "la escuela del Evangelio y la Iglesia de Cristo" donde "hemos aprendido la caridad, este amor sagrado que se convierte en un estímulo y signo de redención social"

Una lectura "carismática" del Evangelio exigirá una doble fidelidad: a Cristo y a la Iglesia en su realidad de los más pobres, que es, después de todo, la única fidelidad a Jesucristo.

domingo, 5 de septiembre de 2021

PARTE SEIS, SUGERENCIAS DE SAN LUIS ORIONE PARA LEER Y VIVIR EL EVANGELIO / P.LEONARDO MORENO

. Identidad cristiana

Don Orione ve claramente que para ser verdaderos cristianos es esencial conocer y vivir el Evangelio. Y recuerde a sus religiosos que los Evangelios son su primera regla:

"Primero nuestra regla, repito, es, por lo tanto, la observancia del Santo Evangelio. Pero observar el Evangelio es, en primer lugar, necesario conocerlo: conocerlo bien y luego, con la ayuda de Dios, vivirlo, el Santo Evangelio, vivirlo en espíritu y forma. Sólo así seremos verdaderos cristianos y entonces seremos verdaderos religiosos, si seguimos a Jesús también en sus consejos evangélicos de perfección. Somos cristianos porque imitamos la vida y vivimos la doctrina de Cristo, y seremos verdaderos religiosos, si vivimos la vida perfecta, consagrados enteramente al Señor y a la Iglesia, con votos sagrados, renunciando generosamente a nosotros mismos y a las cosas del mundo, abandonados en manos de Dios y de nuestros Superiores."

Don Orione no sólo hace recomendaciones, sino que va a la práctica. El acta de la reunión del 3 de julio de 1934, realizada en Montebello (Pavía) decía: "Durante la merienda, mientras estábamos reunidos en el comedor de los clérigos, Don Orione entra con un paquete de Evangelios y los distribuye a los sacerdotes, diciendo: "Esta es nuestra regla..."

La lectura del Evangelio es una necesidad que compromete a todos los bautizados a no perder la identidad de los cristianos y de las personas consagradas. Il Card. Martini lo explicó en varias circunstancias:

"Nuestro mundo occidental experimenta una fuerte crisis de desolación espiritual, noche oscura del espíritu, en la que el misterio de Dios ahora no está presente en la conciencia... invasión de esta mentalidad prácticamente atea que se manifiesta en formas distintas, como, por ejemplo, el consumismo, la indiferencia, la permisividad... No creo que sea posible pasar ileso por el desierto espiritual del mundo occidental, si el cristiano actual -mucho más que el cristiano de hace 20, 30 o 50 años- no aprende a alimentarse de la Palabra de Dios... Precisamente por esta razón, considero que cada uno de nosotros -ser seculares, religiosos, sacerdotes, obispos- no tiene ninguna posibilidad de sobrevivir convenientemente a la tentación de hoy y no sucumbir a formas de paganismo práctico o actividades que sólo sirven para expresarse o destacar -sin ser excitado y guiado por el Espíritu- si no sabe, si no medita, si no disfruta de la Escritura internamente."

g. Jesucristo: la clave principal

Don Orione recuerda cuál es la clave principal para leer la Biblia: Jesucristo. "Por eso nos dice la Imitación de Cristo, desde el primer capítulo: "Es nuestro estudio supremo meditar en la vida de Jesús." Y no dice meditar sobre la vida, sino en la vida de Jesús, es decir, entrar en las profundidades y vivir de Jesús, de la vida de Jesús."

La espiritualidad de San Luis Orione se centra en Jesucristo. Don Orión ama a Jesucristo. Es en Jesús donde podemos amar a Dios y al prójimo. En Cristo toda la creación se hace una, y se une con Dios. Esta es la importancia de Jesús para don Orione. "El centro unificador es Cristo Jesús. Jesús es verdaderamente el centro del mundo, de toda vida y especialmente de la espiritualidad de Orión" La obra de la Divina Providencia se identifica con el misterio de Cristo. Jesús es el corazón de toda espiritualidad orionina. Porque don Orióne amar a Jesús es vivir en Jesús, vivir para Jesús. No es sólo imitarlo, se está convirtiendo en él. Jesucristo es el centro, la plenitud y la meta de toda Revelación. Por eso el Concilio, citando a San Jerónimo, llegará a decir que ignorar las Escrituras es ignorar a Cristo.

Para el creyente, Jesús es el centro y el último criterio de interpretación de toda la Biblia. Incluso el Antiguo Testamento, los patriarcas, los profetas y toda la historia de la salvación se orientan y adquieren plenitud total en la venida de Cristo.

El Jesús que conquistó el corazón de Don Orione es el Buen Samaritano: "¡Sus milagros o su resurrección no me ganaron a mí, sino su Caridad, esa Caridad que ganó el mundo!"

Esta clave cristológica es fundamental para la lectura de la Escritura.

sábado, 4 de septiembre de 2021

PARTE CINCO, SUGERENCIAS DE SAN LUIS ORIONE PARA LEER Y VIVIR EL EVANGELIO



Los Evangelios como itinerario formativo

Don Orione propone a su religioso en formación un itinerario para leer y memorizar los Evangelios:

"En el tercer gimnasio, el de San Marcos - que es entonces el de San Pedro, jefe de los Apóstoles - ; en el cuarto gimnasio, hacer todo San Mateo, de memoria; en quinto lugar, todo San Lucas. En noviciado, memoriza todo el Evangelio de San Juan y repite los otros tres. Así, en el tercer gimnasio, en el cuarto y quinto, los cuatro Evangeli son revisados de nuevo"

Y propone otro itinerario que tiene lugar durante la comida:

"Antes del almuerzo y la cena, estando todos de pie, puedes leer algunos versículos del Santo Evangelio, no más de diez, en latín siempre. Sobre las solemnidades más grandes, lea el pasaje evangélico que hace referencia al misterio que se celebra sobre la solemnidad. Después de leer el Evangelio, lea siempre un artículo de las Constituciones, como ya se ha hecho. Que la lectura del Evangelio esté en este orden: San Mateo, San Marcos, San Lucas, San Juan; y, este año, empiezas con San Mateo. Después de los cuatro Evangeli, empecemos de nuevo, no leamos ni epístolas, ni Actas de apóstoles, ni Apocalipsis de San Juan, sino sólo y siempre los Evangelios."

Hoy en día puedes seguir muchas rutas para leer y profundizar las Escrituras. Las propuestas son abundantes. Creo que don Orione, hijo fiel de la Iglesia, elegiría como prioridad el propuesto en el leccionario, teniendo en cuenta los tiempos y ciclos litúrgicos y que permite la lectura de las Escrituras en tres años.

Otra propuesta es la que realiza el cardenal Martini y que actualiza la propuesta que don Orione indicó en su carta. Martini dice: "Marcos es el evangelio de los catecumenos, porque contiene lo esencial para prepararse para el bautismo; Mateo es el evangelio del catequista, porque introduce en la vida de la comunidad, de la Iglesia; Lucas es el evangelio del testimonio, porque prepara al cristiano para la evangelización; Juan es el evangelio del sacerdote porque muestra la síntesis espiritual que llega a un cristiano maduro, que, después de haber vivido las experiencias anteriores, llega a ser capaz de asumir la responsabilidad de una comunidad, como sacerdote o como padre o madre de la familia". Cada etapa tiene su propia forma de oración, reflexión sobre la fe, su invitación a la conversión y sus sacramentos característicos. Siguiendo las características de cada Evangelio, Martini propone un camino de formación para el cristiano, que puede relacionarse fácilmente con el itinerario de formación orionina. 

viernes, 3 de septiembre de 2021

CONOCIMIENTO DEL EVANGELIO




¿Qué tipo de conocimiento tenía don Orione de la Sagrada Escritura? ¿Qué estudio hiciste?

Don Domenico Sparpaglione, un gran erudito que estuvo cerca de él durante muchos años, afirma que Don Orione “conocía muy bien la Sagrada Escritura, también sabía interpretarla, tanto que una vez despertó la admiración del Padre Cordovani OP; pero sobre todo hizo de la Sagrada Escritura y de la palabra de Dios su vital alimento espiritual. También en sus cartas vuelve a menudo la referencia a la Sagrada Escritura. Recomendó a sus sacerdotes que predicaran sobre la base del Apocalipsi. [21]

 Existía en el culto a la Sagrada Escritura, de la cual, alimentada su alma, era amplio para los oyentes. ¡Cuántas veces lo he sorprendido con el Antiguo y el Nuevo Testamento en la mano! ¡Con qué efusión besó el santo Evangelio en la Santa Misa! A veces de nuevo, después de leernos en italiano, ¡antes de empezar la explicación! ¡Ese gesto fue todo un sermón! Muy devoto de los Santos Padres, conocedor de la Patrística, en la que se inspiraba para sus discursos a los jóvenes [22]

            Tomaba notas, las guardaba, las usaba. A Don Zanocchi le escribió: “Realmente necesitaría que encontrara esos Evangelios que escribí, en páginas muy largas”. [23] En la rica colección de sus escritos encontramos muchas páginas con comentarios a los Evangelios dominicales, actas, apuntes, noticias, reseñas de personajes, temas y relatos de la Sagrada Escritura. [24]

            Evidentemente, la cultura bíblica de don Orione fue la de las primeras décadas del siglo XX, época en la que, sin embargo, se produjo un notable avance en los estudios bíblicos y su difusión. Su conocimiento sobre la formación literaria de los Evangelios ya estaba actualizado sobre la base de estudios científicos recientes. Así es como lo resume claramente. A la muerte de Jesús no había Evangelio escrito: la predicación de Jesús era esencialmente una obra viva y oral. Para continuar la obra de Jesús estaba la Iglesia, sociedad viva instituida por él, representada y luego gobernada por los Apóstoles que hablaban y predicaban, repitiendo la palabra de Jesucristo, según lo requerían las necesidades de sus oyentes. Algunos de ellos, para ensanchar más el bien o hacerlo más duradero, fijaban por escrito su predicación, movidos por el Espíritu Santo, y he aquí cómo nacieron y qué son los Evangelios y las Cartas de algunos Apóstoles. El primer Evangelio fue escrito solo 10 años después de la muerte de Jesucristo. Pero quien quiera encontrar en cada Evangelio o incluso en todos juntos toda la vida y doctrina de Cristo, el sistema cristiano, [25]

Don Orione muestra una buena erudición bíblica: relata a menudo el significado etimológico de los nombres, da noticias del contexto histórico-religioso, de la geografía bíblica y de la arqueología; en ocasiones menciona las diferentes y controvertidas interpretaciones de algunos textos por parte de los estudiosos. El recurso a la lectura alegórica y simbólica de algunas perícopas del Evangelio es frecuente (pero nunca extravagante o impropio) y se explica por la sensibilidad del tiempo y con la finalidad didáctico-espiritual de la predicación y la meditación.

Las numerosas citas de Dante, San Tommaso, Manzoni y otros pilares del pensamiento católico revelan no tanto el despliegue decorativo como el conocimiento orgánico de la edificación de la fe católica. “Prestemos este debido y elemental respeto a la fe: invoquémosla, vivámosla, estudiémosla, y luego, si tenéis el coraje, ¡quizás la rechacéis! Pero no le llevéis la irrazonable ofensa de negarla; peor, de insultarla o acusarla sin saberlo; mientras sentimos que ella y sólo ella, oh hermanos míos, puede dar respuesta a ciertas preguntas, puede aliviar ciertos dolores, puede consolar la vida de las esperanzas celestiales, ya que sólo en la fe encontramos las altas razones de la vida y el honesto vivir civil” . [26]

   

PARTE CUARTA, SUGERENCIAS DE SAN LUIS ORIONE PARA LEER Y VIVIR EL EVANGELIO /

Convertirlo en realidad

La lectura del Evangelio tiene un propósito primordial para don Orione: testimonio.

"El Señor, con obras y palabras, predicó el Evangelio, y la Iglesia nos lo da porque, con palabras y obras, es decir, con buenas y santas obras, lo practicamos. Por lo tanto, recomiendo encarecidamente el estudio y la práctica del Evangelio"

Don Orione no es un babista. Su acercamiento al Evangelio no está animado por una investigación erudita. Don Orione es un pastor comprometido, en su tiempo y en su realidad, a iluminar la vida a través del Evangelio y generar soluciones a los problemas sociales:

"... el hombre católico aún no ha estudiado a la luz del Evangelio y las enseñanzas de la Iglesia, los documentos papales, las cartas del Obispo, la guía del párroco, los problemas sociales. Son muchos, varî e importantes: familia, escuela, prensa, moralidad, derechos y libertad de la Iglesia, relaciones entre el capital y el trabajo - leyes / justicia, administración de asuntos públicos - Establecer omnia en Christo "

Una lectura actualizada que conecta el Evangelio con la vida, "con alegrías y esperanzas, con las ansiedades y penas de los hombres y mujeres de nuestro tiempo, especialmente de los pobres y de todos los afligidos"

Debemos confiar en el poder transformador de la Palabra de Dios, que no es sólo una idea, un mensaje: tiene fuerza y eficacia. Hace lo que dice. La Palabra de Dios es creativa.

d. Interiorizar el Evangelio

En su carta Don Orione afirma que los evangelios son estudiados de memoria con un itinerario preciso que acompaña las etapas de formación antes de la ordenación sacerdotal. Él dice, el santo de la caridad, refiriéndose a los clérigos:

"... mientras os recomiendo encarecidamente el estudio y la práctica del Evangelio, o queridos mis sacerdotes, ordeno que nuestros clérigos memoricen el Santo Evangeli..."

E incluso a los novicios hace una indicación similar: "Tengo en Domino que estudias de memoria y explicas bien el Evangelio de Nuestro Señor Jesucristo".

Es importante aclarar que Don Orione es el enemigo de todas las formas de piedad mecánica, que no surge de un corazón sincero, del pecho inflamado del amor a Dios y al prójimo. Entonces, ¿por qué don Orione da esta indicación?

Puede parecer una norma de épocas establecidas. Durante muchos años memorizar fue el método por excelencia de enseñar la doctrina de la fe. En los últimos años, tal vez como reacción, la memoria ha sido despreciada, y se ha dado preferencia a la comprensión. Es necesario llegar a una síntesis. La invitación de Don Orione a memorizar el Evangelio sigue siendo igualmente tópica. "Repite de memoria, con la boca, lo que has leído, entendido y rumiado hasta que, desde la boca y la cabeza, llegues al corazón y entres en la dinámica de tu vida."

Podemos memorizar evangelios entendiéndolos y almacenando sus mensajes en sus mentes y corazones. La memoria nos permite tener contenido para nuestra reflexión, alimento para el habla y criterio de acción. Esto es lo que don Orione quiere lograr: que siempre tengamos "el Evangelio ante nuestros ojos, en nuestra mente y en nuestro corazón, para vivirlo..." Es la actitud de María la que mantuvo la Palabra en su corazón.

Por eso don Orione nos ordena memorizar los Evangelios: interiorizarlos, vivirlos, ponerlos en práctica. Un fenómeno que se puede llamar apropiación.

Una palabra que significa etimológicamente: para uso personal, para uso propio, que me pertenece, que hago mía y por lo tanto me concierne personalmente. "El camino de apropiación de verdades profundas es un largo y cada vez mayor viaje... De hecho, esta actividad debe durar toda la vida..." Es por esta razón que don Orione ofrece este camino, para que todos puedan asimilar y apropiarse del Evangelio.


NOS ACERCAMOS AL CENTENARIO DE LA LLEGADA DE DON ORIONE A LA ARGENTINA

ARGENTINA: PREPARATIVOS PARA EL CENTENARIO DE LA LLEGADA DE SAN LUIGI ORIONE 

 

ARGENTINA: PREPARATIVOS PARA EL CENTENARIO DE LA LLEGADA DE SAN LUIGI ORIONE 

En la provincia de Nuestra Señora de la Guardia (Buenos Aires - Argentina) continúan los preparativos para celebrar el centenario de la llegada de San Luis Orione al país, el 13 de noviembre de 2021.

El lema elegido para el evento:

"100 años. Profetas de la caridad ante los nuevos retos "

También se elaboró ​​un logo, a propuesta de Celina Billordo, de la comunidad de Barranqueras (Chaco).




Además, se ha escrito una canción que acompañará a toda la celebración del centenario. El título es “Vamos con Don Orione”, y fue compuesto por sor María Julia Álvarez.

 

 oración del evento fue escrita por el Padre Roberto Simionato

Este es el texto:

 

Te damos gracias Padre porque

 

hace 100 años llegó a nuestras tierras

San Luis Orione para abrazar

a los desamparados

con un corazón sin fronteras.

Gracias por sus misioneros y misioneras

que nos enseñaron que todo el mundo es patria

para quien se entrega al Evangelio y sabe amar.

Queremos caminar tras los pasos del Fundador

para servir a Cristo Crucificado en los pobres

curando sus heridas, aliviando su dolor

y saciando su sed de Dios.

Ayúdanos a vivir siempre humildes y pequeños

bajo el manto de María, para llevar

la ternura de Dios a aquellos que el mundo

considera los descartados de la sociedad.

Danos la firme esperanza en el triunfo de Cristo

que vence siempre

en una grande e infinita Misericordia.

 

Amén.

 

Los principales eventos del primer viaje de Don Orione a Latinoamérica:

1921, 30 de julio, sábado: Don Luigi Orione es recibido en audiencia por Benedicto XV, quien le da la bendición del inminente viaje a Sudamérica, le concede un pasaporte diplomático y le asigna algunas misiones particulares.

1921, 3 de agosto, miércoles: La víspera de su partida a Brasil, mediante una circular, el P. Luigi Orione designa al P. Carlo Sterpi como su Vicario en Italia. [Cf. Escritos 62,12].

1921, 4 de agosto, jueves: en el vapor Principe di Udine , Don Luigi Orione, acompañado de Don Mario Ghiglione y Don Camillo Sacco, sale de Génova para el primer viaje misionero a América del Sur. Llega a Río de Janeiro (Brasil) el día 19 del mismo mes. [Cf. Escritos 14,86; 22,3; 24,117; 33,2; 65,249-250; ADO , carpeta «Pattarello Valdastico»].

1921, 18 de agosto, jueves: a bordo del vapor Principe di Udine , rumbo a Sudamérica, Don Luigi Orione escribe lo que se considera la carta magna de las Pequeñas Hermanas Misioneras de la Caridad. [Cf. Escritos 39.144].

1921, 15 de octubre, sábado: Inauguración de la Casa da Preservação para menores, en Río de Janeiro (Brasil), para huérfanos y menores abandonados. [Cf. Escritos 14.111; 26,37; 50.118; 51.158; 51.213].

1921, 8 de noviembre, martes: Desde Río de Janeiro (Brasil), el padre Luigi Orione parte hacia Argentina en el vapor inglés Deseado , con escala en Montevideo (Uruguay). Aterrizó en Buenos Aires el 13 del mismo mes. El 2 de diciembre de 1921 siguiente partió hacia Brasil a bordo del vapor Tommaso di Savoia . [Cf. 6.188 escritos ; 26,43; 28.167; 65,251; ADO , carpeta «Pattarello Valdastico»].

1922, 22 de enero, domingo: muere Benedicto XV. [Cf. OR , 22 de enero de 1922, 1].

1922, 6 de febrero, lunes: es elegido Pío XI (Achille Ratti). [Cf. OR , 6 de febrero de 1922, 1].

1922, 11 de febrero, sábado: Inauguración de la casa Nuestra Señora de la Guardia, en Victoria (Argentina), la primera casa de la Congregación en Argentina. [Cf. Escritos 1,61; 29.189].

 

1922, 1 de abril, sábado: Se confía a los orioninos la asistencia espiritual de la Colonia Reforma Ricardo Gutiérrez, en Marcos Paz, Buenos Aires (Argentina) para los menores presos. [Cf. 45.185 escritos ; 51.185].

1922, 1 de junio, jueves: Inicio de actividades en el orfanato masculino de Cassano allo Ionio (Cosenza), confiado a las Pequeñas Hermanas Misioneras de la Caridad. El Instituto permanecerá abierto hasta el 1 de mayo de 1924. [Cfr. ADO , Registro de Viviendas del PSMC ].