TEN A MARÍA ANTES DE COMPRAR SAN GEORGE DE NOVI LIGURE.

 

1 de mayo de 1924.

Es un episodio que dice toda la fe y devoción a la Virgen María de San Luis Orione. Nos puede ayudar en este comienzo de mayo, mes mariano.

Fue en 1924 cuando llegamos, con muchas dificultades, a la compra del viejo y glorioso Colegio San Giorgio di Novi Ligure (AL), ya de Somaschi.

El avv. Armando Porta, alcalde en aquel momento, recuerda en su carta que tenía "los colaboradores de la Junta fueron todos un poco hostiles desde el principio para entregar el Colegio a un sacerdote entonces no muy conocido, al menos en Novi; pero que más tarde se entusiasmó con mi iniciativa, después de haber estado literalmente fascinada por Don Orione, como estaba antes de ellos; más bien, yo mismo me vi obligado, en una segunda mitad, a detenerlos, porque no superaban en las concesiones, para no comprometer la práctica en la Prefectura.

El 29 de abril de 1924, Don Orione escribió a Don Sterpi: "El ayuntamiento de Novi me escribe invitándome a ir personalmente, demostrando que quiere combinar. Voy a ir mañana". Y el 30 de abril de 1924, le informa: "Mañana 1 de mayo firmaremos fácilmente el compromiso para Novi: se eliminan los gastos por la ley, que quedan a costa nuestra, parece que en el resto, incluso para el subsidio anual para las escuelas, aumentará. "

Esto es lo que pasó en el ayuntamiento de la Municipalidad de Novi Ligure cuando Don Orione, el 1 de mayo de 1924, firmó la escritura de compra del glorioso y gran Colegio San George.

El momento es solemne. Don Orione se levanta, exige a Venia:

- "Soy un pobre sacerdote, soy un trapo de Dios; no puedo hacer nada sin su ayuda. Déjame invocar a la Virgen María. Vamos a llamarla juntos, antes de firmar, a tu patronus: tus antepasados les dieron las llaves, las llaves de plata de tu ciudad".

Y al decirlo, se levanta y, delante de todos, anota. El presente, sugerido, levántate y anota. Entonces, arrodillándose y reclinándose la cabeza sobre el antebrazo derecho apoyada en la mesa, Don Orione pretende el Ave María, y ellos, con respeto, le dan el gusto.

- "Aquí, está bien, ahora firmaré seguro. "

También se recuerda que ese día de la firma para la compra de San George de Novi Ligure, Don Orione fue invitado por los residentes a almorzar en un hotel de la ciudad, pero rechazó la invitación.

Algunos de esos señores, por curiosidad, pensaron en hacerle alejarse de un guardia de seguridad; y luego informó haberlo visto parado en una zona suburbana hacia el cementerio, sentado en un banco público y comiendo una modesta comida de pan y queso, que trajo consigo.

Don Orione profesó su fe con orgullo y sencillez que expresó también en aquel acto de recitar el Ave María que conquistó a los notables de Novi Ligure.

ORIGEN DE LA PARROQUIA INMACULADA CONCEPCIÓN DE BARRANQUERAS

SAN JOSÉ BENITO COTTOLENGO

Como Don Orione, José Benito Cottolengo fue un sacerdote italiano marcado por las injusticias de su tiempo, que en el siglo XIX llevó a cabo una heroica labor en pro del desamparado y el necesitado.

Nacido en Bra,  en el Piamonte, Italia el 3 de mayo de 1786. Hijo de Agostino Cottolengo y Benedetta Chiarotti. un pueblo al norte de Italia. Fue el mayor de doce hermanos y estudió en Turín hasta conseguir el diploma de doctorado en Teología. Fue muy devoto de Santo Tomás.

 En 1802 Viste el hábito talar y cursa clandestinamente sus estudios eclesiásticos en la parroquia de Sant'Andrea en Bra.

 En 1806 Recibe las órdenes menores de manos de monseñor Arborio Gatinara, obispo de Asti.

En 1811 Monseñor Paolo Solaro le ordena sacerdote en la capilla del seminario de Turín.

Ordenado sacerdote, celebraba Misa a las tres de la mañana para que los campesinos pudieran asistir antes de ir a trabajar, y uñó una frase que solía repetir a menudo: "La cosecha será mejor con la bendición de Dios".

El 29 de mayo de 1818 es nombrado canónigo del Corpus Domini en Turín.

  El 2 de septiembre de 1827 en Turín, tuvo que asistir impotente a la muerte de María <Gonnet, una mujer que dejaba varios huérfanos, porque le habían negado los auxilios más urgentes debido a su condición de extrema pobreza. hecho que cambiará el rumbo de su Misión

Esta experiencia le dio la idea de fundar una casa para aliviar el dolor de los más necesitados y de condición más humilde. Para ello vendió todas sus pertenencias y consiguió cinco piezas que le permitieron comenzar su obra bienhechora, que se inauguró dando albergue gratuito a una anciana paralítica. 17 de enero de 1828: Inaugura el pequeño hospital de la Volta Rossa

“No importa, todo lo pagará la Divina Providencia”, era una de sus frases de cabecera cada vez que se daba asilo una persona sin recursos.

Cuando en 1831 estalló una epidemia de cólera en Turín, las autoridades del gobierno ordenaron cerrar la Casa del Padre Cottolengo con el argumento de que con tantos enfermos juntos el lugar se iba a convertir en centro de propagación de la enfermedad.

"A las hortalizas, para que crezcan más, las trasplantan. Así nos va a suceder a nosotros. Nos trasplantamos y así creceremos más", exclamó sin desanimarse el Padre José Benito, y partió de Turín hacia las afueras de la ciudad, a un barrio llamado Valdocco, donde fundó "La Pequeña Casa de la Divina Providencia", en cuya entrada escribió una frase de San Pablo: "La Caridad de Cristo nos anima".

 El 27 de abril de 1832 Inaugura la Piccola Casa della Divina Provvidenza en los suburbios de Turín, en la zona de Valdocco. en cuya entrada escribió una frase de San Pablo: “La Caridad de Cristo nos anima”.

Poco a poco se fueron levantando varios edificios donde se recibían toda clase de enfermos incurables. Una casa fue construida para personas con retraso mental, a quienes llamaba "mis queridos amigos". Otra para atender a sordomudos y una para los inválidos. Los huérfanos, los desamparados, los que eran rechazados en los demás hospitales, y eran recibidos sin discriminación en la "Pequeña Casa de la Divina Providencia".

Era admirable la fe ciega que el Padre Cottolengo tenía en la Divina Providencia, en ese cuidado paternal que Dios tiene de nosotros. Siempre repetía a sus ayudantes: "Nos podrán fallar las personas, nos fallarán los gobiernos, pero Dios no nos fallará jamás, ni siquiera una sola vez".

El 21 de abril de 1842 se retira a Chieri en casa de su hermano, El Padre José Benito Cottolengo, agotado de tanto trabajar, murió a los 56 años el 30 de abril del año 1842, cerca de Turín, Italia. Sus últimas palabras antes de morir fueron aquellas del salmo 122: "Que alegría cuando me dijeron: vamos a la Casa del Señor".

Fue beatificado el 29 de abril de 1917 por Benedicto XV y fue canonizado por el Papa Pío XI el 19 de marzo de 1934. junto con su gran amigo y vecino, San Juan Bosco que fue declarado santo el 1 de abril de 1934.

Su “Pequeña Casa” se amplió enormemente y con el tiempo se fue conociendo como “la ciudad del amor y de la caridad”. El Papa Pío IV la llamaba “La Casa del Milagro”.

Don Orione se inspiró en San José Benito Cottolengo cuando comenzó a abrir hogares donde cobijar a las personas con discapacidad. Denominó a cada una de ellas “Pequeño Cottolengo”, en honor al santo precursor.

San José Benito Cottolengo conoció y trabó amistad con otro hombre de Dios, San Juan Bosco, a través del cual un discípulo de este último, el joven estudiante Luis Orione, supo de sus obras, grandeza y fortaleza espiritual. Y tanto fue lo que el espíritu de Cottolengo influenció en el seminarista, que cuando varios años después él mismo inició su camino de santidad, bautizó a su naciente congregación con el nombre de Pequeña Obra de la Divina Providencia, en recuerdo de la fundada por el gran apóstol de Valdocco. Así también abrió numerosas casas, para asistencia a los más abandonados, colocándole el nombre de Cottolengo en honor al Santo de la Caridad

En prueba evidente su grandeza, cada 30 de abril la Iglesia celebra a San José Benito Cottolengo.

Donorione.org.ar

 

DON ORIONE HABLA SOBRE SANTA CATALINA DE SIENA

 

Un gran santo italiano, uno de nuestros más grandes santos, quien fue llamado el más sagrado de los italianos y el más italiano de los santos a semejanza de San Francisco, y entre nuestros escritos no menos importantes desde el principio, con una hermosa expresión, con la más dulce expresión de fe, y su expresión (de Santa Catalina de Siena) sobre  el Papa el "dulce Cristo en la tierra".

La alabanza terminó, como, que incluía en su amor y apego a la Iglesia no dejó de decir cosas muy fuertes, y al mismo tiempo muy devotas. Y cuando en un período muy triste de la historia de la Iglesia, hubo un cisma, se puso del lado del Vicario de Jesucristo...

La poetisa de la sangre, Santa Catalina de Siena, solía hablar así para definir al Papa, ella lo llamaba el "dulce Cristo en la tierra". Esto es como nuestro credo muy corto, que dice de una manera indescriptible todo nuestro apego y toda nuestra devoción a aquellos que representan a Nuestro Señor Jesucristo mismo en la tierra. (Palabra X, 36)

La divina caridad lo conquista todo, "y aumenta las fuerzas de las almas", dice la Imitación de Cristo, es decir, las virtudes, porque "ella es la madre de todos, y da vida a toda buena obra, que está de acuerdo con el Corazón de Dios”. Y apoya en nuestro trabajo y nuestro transporte de almas.

Santa Catalina de Siena en uno de sus himnos a la caridad, expresaba con estas palabras, llenas de la luz de Dios: “Oh caridad llena de alegría, tú misma esa Madre que alimenta a sus  hijos de las virtudes de su pecho. Eres rico sobre todas las riquezas, tanto que el alma que si te ve no puede ser pobre. Le das tu belleza”. (115, 274)

 

Don Orione practicó con incansable celo y sacrificio el "apostolado de la pluma."

Él no escribe como obras de arte, con la intención de dejar huellas de sí mismo en el campo literario. Sus ideales son mucho más altos. Él habla "ex Abundantia cordis" con toda sinceridad, con pasión, la abundancia, la pasión de su alma grande, hacia su más alto fin: la gloria de Dios, la salvación de las almas, el desarrollo de la Iglesia. Sus argumentos son básicamente sus amores: es lógico que cuando Don Orione toma la pluma, toma en ese espíritu, con el que el sacerdote toma las herramientas de su sagrada misión apostólica. El estilo - también ha dicho - también depende de la "cosa" que es. Y las páginas de Don Orione varían considerablemente cuando se trata de temas fuertes e impresionantes, como los derechos de los religiosos y cristianos en la faz de la eternidad y los juicios divinos, o si se refieren a temas delicados, tales como la devoción a Nuestra Señora, compasión por los pobres e incluso sus recuerdos personales: de su padre, madre, la familia. Su estilo, por lo general pragmático , autoritario o paterno, a menudo se asume lírico, como en "Dios y mi madre", "más fe", "Trabajo buscando a Dios solo." triunfante y profética se convierte en "avanzar en Cristo!" casi revolucionaria "Los trabajadores, ha llegado la hora!" armoniosa "Quería morir con los brazos abiertos", artístico en "La leyenda de Fray Ave María", e incluso mística en "Ver y servir a Cristo en el hombre ", en las cuestiones sociales, tales como" La mujer, la familia, la sociedad, "la cabeza de los tiempos", "Por una nueva civilización. “Pero el denominador común sigue siendo constante: la personalidad apasionada siempre grande, siempre fuerte, siempre confiando en Dios, cualquiera que sea el tema. Es siempre lo “sobrenatural" que determina y acompaña a su decir. Sabemos, que Don Orione, era" como más realista, más cercano al sentimiento popular, del hombre concreto, y sobre todo en línea con el cristianismo. También admiraba a los "clásicos", pero sólo en la "forma". Don Orione desde luego no tiene la originalidad que caracteriza a muchos místicos como Santa Catalina de Siena, Teresa de Ávila, y la más reciente como Elizabeth. Trinidad, Charles de Foucauld Voillaume . Más bien, algunas de sus palabras hacen eco, casi a los de su tiempo, Ludovico de Casoria, Lorenzo de Brindisi, Rosmini, la misma Catalina de Siena, que dice las más cálidas palabras sobre el Papado y la Iglesia. Don Orione, antes de repetir, absorbe: es la sangre de su sangre, incluso los pensamientos de los demás Ninguna sombra de plagio, solo compartir! La vida de Don Orione, su carisma, su entrega total a Dios y a los demás, su holocausto total y constante brillar a través de sus escritos y sus cartas le dan un lugar principal entre las letras ascéticas de los dos últimos siglos.

Páginas DE DON ORIONE ESCRITAS CON UN FUEGO TAN PROFUNDO, * G. De DE LUCA, los muchos casos procedentes de las profundidades de fuego por lo que en una luz para los nuevos (Nuova Antología, Florencia, 1 º de agosto de 1940, pp 229 ss de. "Nuova Antologia", Florencia, 1 º de Marzo de 1943, pp 13 y ss.).

 

 

28 ABRIL PIEDRA FUNDAMENTAL DEL COTTOLENGO DE CLAYPOLE

Por P. Facundo Mela fdp para Revista Don Orione 

El Reino de los Cielos se parece a un grano de mostaza que un hombre sembró en su campo. En realidad, esta es la más pequeña de las semillas, pero cuando crece es la más grande de las hortalizas y se convierte en un arbusto, de tal manera que los pájaros del cielo van a cobijarse en sus ramas”. (Mt 13,31-32).

A fines de abril de 1935, para ser más precisos un día 28, se colocaba la piedra fundamental del Cottolengo de Claypole. Como la pequeña semilla de la parábola, confiado “en la Divina Providencia y en el corazón magnánimo de los argentinos”, se sembraba la caridad a las afueras de la Ciudad de Buenos Aires, en una lejana zona rural.

A simple vista esta iniciativa era una verdadera locura. Una casa de caridad en medio del campo, cerca de una estación de trenes perdida, donde vivían sólo unas pocas familias, donde “terminaba la civilización”. Los destinatarios de la misma eran las personas con discapacidad, en ese entonces totalmente marginadas, ocultas, abandonadas y olvidadas.

Don Orione, en cambio, como hombre de Dios, miró con ojos de fe ese lugar. Mientras muchos veían la nada, él vio nacer una “Ciudad de la Caridad”, un hogar para los desamparados.

Esa Piedra Fundamental era una semilla, un germen de esperanza. Por ello, el “padre de los pobres”, decía del Cottolengo:

Él es, por ahora, como un pequeño grano de mostaza, al cual bastará la bendición del Señor para llegar a ser un día en un árbol corpulento, sobre cuyas ramas se posarán los pajarillos. (Mt. cap. 13)

Los pajarillos, en este caso, son los pobres más abandonados, nuestros hermanos y nuestros amos.

Así definía Don Orione el sentido del Pequeño Cottolengo:

"Es una obra que toma vida y espíritu de la caridad de Cristo, y su nombre de San José Benito Cottolengo, que fue apóstol y padre de los pobres más desdichados... Es una familia edificada sobre la fe que vive del fruto de un amor inextinguible. En el Pequeño Cottolengo se vive alegremente; se reza, se trabaja en la medida que lo permiten las fuerzas; se ama a Dios, se ama y se sirve a los pobres. En los abandonados se ve y se sirve a Cristo en santa alegría. ¿Quién puede ser más feliz que nosotros?"

Don Orione concibió la obra del Pequeño Cottolengo como un auténtico proyecto de inclusión social, con la profunda convicción que no podía haber personas desechables, ni vidas sobrantes. Por eso, para todo aquel que se acercara, la única pregunta válida que se le podía hacer era acerca de su dolor. Nada más. Pasaron muchos años, y a pesar de tantos adelantos en la humanidad, aún persisten y aumentan los mecanismos sociales y económicos que discapacitan y excluyen. No se trata de un problema únicamente ligado a la salud, sino de una gran carencia social que, además, hace que las personas con discapacidad experimenten la pobreza, la ausencia de oportunidades, la dependencia y el desamparo.

El Pequeño Cottolengo, tal como lo anhelaba el Fundador, quiere ser "faro de civilización", luz testimonial en la construcción de un mundo más justo e incluyente.

Al mismo tiempo, es espíritu de familia, respuesta humana y cristiana para muchas personas necesitadas de un espacio existencial, capaz de dignificar y devolver humanidad.