CATALINA DE SIENA, muchas experiencias la unen con Don Orione
Juan Pablo II llamó a Santa Catalina de Siena (1347-1380), 1 "la
mística de la política". De hecho, en las cartas a sus políticos
contemporáneos, la Santa recuerda que el poder de gobernar la ciudad es un
"poder prestado" por Dios. La Divina Providencia que gobierna todo
plantea una responsabilidad política particular a aquellos que quieren ser
buenos administradores de la ciudad. Pietro del Monte podestà de Siena le
escribe: "Sé verdadero juez y señor en el estado en que Dios te ha puesto
y paga directamente la deuda con los pobres y los ricos, de acuerdo con lo que
requiere justicia santa, que siempre está sazonada de misericordia".
El Diálogo sobre la Divina Providencia 2 se considera la
"summa" del pensamiento y la experiencia religiosa de la Santa, patrona
de Italia. Comienza desde la providencia en la creación y en la historia de la
salvación. Luego invita a leer la providencia también en la vida cotidiana, y
responde a posibles objeciones. Su pensamiento se encuentra en las alturas de
la contemplación, dictado por una relación amorosa y viva con Dios.
"¿Podría darles a todos todo? - Dios pregunta -. Si, de verdad; pero
quería con providencia que uno se humillara ante el otro, y ambos se vieron
obligados a usar el acto y el afecto de la caridad juntos ". El argumento
no es nuevo ni sin su encanto: la caridad une la primera causa (Dios) y las
causas secundarias (hombres) en el único plan de la Divina Providencia.
La Santa aborda el tema del mal y de "aquellos que se escandalizan
y se rebelan contra lo que les sucede". La respuesta que dio, casi como
comentó Rom 8:28, es que "todo proviene del amor, todo está ordenado para
la salvación del hombre, Dios no hace nada excepto para este propósito"
(Diálogo IV, 138). Y el Santo se reduce a casos concretos, dando
interpretaciones de los hechos que el hombre de hoy quizás sentiría como
obstáculos a la fe, en lugar de invitaciones a ella. Santa Catalina ve, por
ejemplo, la acción providencial de Dios incluso en el caso de un joven perugio
sentenciado a muerte, a quien convirtió antes de ser sentenciado a muerte.
"Sabe, el Señor le explica, que para escapar de la condenación en la que
se encontraba, permití su muerte, para que con su sangre tuviera vida en la
Sangre de mi verdad" (Diálogo IV, 139). Y más adelante: “El pobre hombre,
aunque no abunda, tiene suficiente para sus necesidades. Nunca dejo de ayudarlo
mientras él espera de mí. A veces llevo a estos pobres casi al extremo, para
que conozcan mejor y vean que puedo y quiero mantenerlos, enamorarme de mi
Providencia y abrazar a la novia, que es la verdadera pobreza ". (Ib.
149).
Ciertamente son interpretaciones de los hechos que el hombre de hoy
percibiría más bien como obstáculos que como una solicitud de fe. Solo los
místicos se aventuran en estos caminos, sabiendo muy bien que, como dijo San
Agustín, la primera caridad para el hombre es Dios mismo. "Lo que Dios nos
da y permite en esta vida, sea cual sea la fatiga, la tribulación y la angustia
que sea, todo lo que hace es llevarnos al Bien supremo, y porque buscamos el
bien en él, no en el mundo". 3
Santo Tomás Moro, justo antes del martirio, consuela a su hija:
"No pasa nada que Dios no quiera, y estoy seguro de que pase lo que pase,
por malo que parezca, en realidad siempre será lo mejor". 4
1S. Catalina de Siena. Vida escrita por el beato Raimondo da Capua,
traducida por P. Giuseppe Tinagli, Ed. Cantagalli, Siena, 1991; G. Anodal, un
maestro de la vida. S. Caterina de 'Ricci, ESD, Bolonia, 1995; Tomaso da Siena,
Santa Catalina de Siena. Legenda minor, Ed. Cantagalli, Siena, 1998; Cartas
seleccionadas de Santa Catalina de Siena, Ed. Cantagalli, Siena, 1991.
2 El diálogo de la Divina Providencia, o Libro de la Doctrina Divina,
editado por G. Cavallini, Siena, 1995; El diálogo de la Divina Providencia,
editado por Maria Adelaide Raschini, III ed., ESD, Bolonia, 1991; A.
Scarciglia, Santa Caterina conversa con Dios Padre, Ed. Cantagalli, Siena,
1999.
3 Así en la carta 301, en Catalina de Siena. Las cosas más bellas,
(editado por F. Tozzi), Ed. Logos, Roma, 1979.
4 St. Thomas Moro, Carta a Alice Alington de Margaret Roper sobre la
conversación que tuvo en prisión con su padre, en la Liturgia de las Horas,
III, Oficina de Lecturas del 22 de junio; cfr. A. Paredi, La vida de Tommaso
Moro, Ed. O.R., Milán, 1987. Dos notas de Orionine sobre el tema del mal y la
Providencia. El venerable fraile Ave María, ermitaño ciego de la Divina
Providencia, consideró "natural" celebrar los días 25 y 50 de la
"gracia de la ceguera para ver solo la luz de Dios", que se le dio
cuando tenía 12 años, por medio de una escopeta en la cara. por un compañero de
juegos. Don Orione, apóstol de los pobres y de la salud social y lejos de los
escapes espiritistas, era muy consciente de que "la mayor caridad
(providencia) que podemos hacer a un alma es dársela a Dios".
Extracto del artículo de Flavio Peloso, Santos, santos y carismas de la
Divina Provisión.
DON ORIONE HABLA SOBRE SANTA CATALINA DE SIENA
Un gran santo italiano, uno de nuestros más grandes santos,
quien fue llamado el más sagrado de los italianos y el más italiano de los
santos a semejanza de San Francisco, y entre nuestros escritos no menos importantes
desde el principio, con una hermosa expresión, con la más dulce expresión de
fe, y su expresión (de Santa Catalina de Siena) sobre el Papa el "dulce Cristo en la tierra".
La alabanza terminó, como, que incluía en su amor y apego a
la Iglesia no dejó de decir cosas muy fuertes, y al mismo tiempo muy devotas. Y
cuando en un período muy triste de la historia de la Iglesia, hubo un cisma, se
puso del lado del Vicario de Jesucristo...
La poetisa de la sangre, Santa Catalina de Siena, solía
hablar así para definir al Papa, ella lo llamaba el "dulce Cristo en la
tierra". Esto es como nuestro credo muy corto, que dice de una manera
indescriptible todo nuestro apego y toda nuestra devoción a aquellos que
representan a Nuestro Señor Jesucristo mismo en la tierra. (Palabra X, 36)
La divina caridad lo conquista todo, "y aumenta las
fuerzas de las almas", dice la Imitación de Cristo, es decir, las
virtudes, porque "ella es la madre de todos, y da vida a toda buena obra,
que está de acuerdo con el Corazón de Dios”. Y apoya en nuestro trabajo y
nuestro transporte de almas.
Santa Catalina de Siena en uno de sus himnos a la caridad,
expresaba con estas palabras, llenas de la luz de Dios: “Oh caridad llena de alegría,
tú misma esa Madre que alimenta a sus hijos de las virtudes de su pecho. Eres rico
sobre todas las riquezas, tanto que el alma que si te ve no puede ser pobre. Le
das tu belleza”. (115, 274)
Don Orione practicó con incansable celo y sacrificio el
"apostolado de la pluma."
Él no escribe como obras de arte, con la intención de dejar
huellas de sí mismo en el campo literario. Sus ideales son mucho más altos. Él
habla "ex Abundantia cordis" con toda sinceridad, con pasión, la
abundancia, la pasión de su alma grande, hacia su más alto fin: la gloria de
Dios, la salvación de las almas, el desarrollo de la Iglesia. Sus argumentos
son básicamente sus amores: es lógico que cuando Don Orione toma la pluma, toma
en ese espíritu, con el que el sacerdote toma las herramientas de su sagrada
misión apostólica. El estilo - también ha dicho - también depende de la
"cosa" que es. Y las páginas de Don Orione varían considerablemente
cuando se trata de temas fuertes e impresionantes, como los derechos de los
religiosos y cristianos en la faz de la eternidad y los juicios divinos, o si
se refieren a temas delicados, tales como la devoción a Nuestra Señora,
compasión por los pobres e incluso sus recuerdos personales: de su padre,
madre, la familia. Su estilo, por lo general pragmático , autoritario o
paterno, a menudo se asume lírico, como en "Dios y mi madre",
"más fe", "Trabajo buscando a Dios solo." triunfante y
profética se convierte en "avanzar en Cristo!" casi revolucionaria
"Los trabajadores, ha llegado la hora!" armoniosa "Quería morir
con los brazos abiertos", artístico en "La leyenda de Fray Ave
María", e incluso mística en "Ver y servir a Cristo en el hombre
", en las cuestiones sociales, tales como" La mujer, la familia, la
sociedad, "la cabeza de los tiempos", "Por una nueva civilización.
“Pero el denominador común sigue siendo constante: la personalidad apasionada
siempre grande, siempre fuerte, siempre confiando en Dios, cualquiera que sea
el tema. Es siempre lo “sobrenatural" que determina y acompaña a su decir.
Sabemos, que Don Orione, era" como más realista, más cercano al
sentimiento popular, del hombre concreto, y sobre todo en línea con el
cristianismo. También admiraba a los "clásicos", pero sólo en la
"forma". Don Orione desde luego no tiene la originalidad que
caracteriza a muchos místicos como Santa Catalina de Siena, Teresa de Ávila, y
la más reciente como Elizabeth. Trinidad, Charles de Foucauld Voillaume . Más bien,
algunas de sus palabras hacen eco, casi a los de su tiempo, Ludovico de
Casoria, Lorenzo de Brindisi, Rosmini, la misma Catalina de Siena, que dice las
más cálidas palabras sobre el Papado y la Iglesia. Don Orione, antes de
repetir, absorbe: es la sangre de su sangre, incluso los pensamientos de los
demás Ninguna sombra de plagio, solo compartir! La vida de Don Orione, su
carisma, su entrega total a Dios y a los demás, su holocausto total y constante
brillar a través de sus escritos y sus cartas le dan un lugar principal entre las
letras ascéticas de los dos últimos siglos.
Páginas DE DON ORIONE ESCRITAS CON UN FUEGO TAN PROFUNDO, *
G. De DE LUCA, los muchos casos procedentes de las profundidades de fuego por lo
que en una luz para los nuevos (Nuova Antología, Florencia, 1 º de agosto de
1940, pp 229 ss de. "Nuova Antologia", Florencia, 1 º de Marzo de
1943, pp 13 y ss.).
