SABÍAS ?

MOVIMIENTO LAICAL ORIONITA BARRANQUERAS

SABES LO QUE SIGNIFICA MLO? SIGNIFICA MOVIMIENTO LAICAL ORIONITA

¿ Y SU ORIGEN? :

El MLO tiene su origen en Don Orione el cual durante toda su vida, ha comprometido a los laicos en su espíritu y misión para "sembrar y arar a Cristo en la sociedad".

¿Quiénes integran el movimiento?
Todos aquellos laicos que enraizados en el Evangelio, desean vivir y transmitir el carisma de Don Orione en el mundo...

¿Cuál es el fìn del MLO?

Es favorecer la irradiación espiritual de la Familia orionita, más allá de las fronteras visibles de la Pequeña Obra.
¿Cómo lograr esto?

A través del acompañamiento, animación y formación en el carisma de sus miembros,respetando la historia y las formas de participaciòn de cada uno.

¿Te das cuenta? Si amás a Don Orione, si comulgás con su carisma, si te mueve a querer un mundo mejor, si ves en cada ser humano a Jesús, si ves esa humanidad dolorida y desamparada en tus ambientes, SOS UN LAICO ORIONITA.

¿SABÍAS?
El camino y las estructuras del MLO, se fueron consolidando en las naciones de presencia orionita. Al interno del MLO y con el estímulo de los Superiores Generales , se juzgó maduro y conveniente el reconocimiento canónico del MLO ... así fue solicitado como Asociación Pública de Fieles Laicos, ante la Congregación para la vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica (CIVCVSA) y fue aprobado el 20 de noviembre de 2012.

Y BARRANQUERAS, SABÉS DONDE QUEDA? en el continente americano, en América del Sur, en ARGENTINA, y es parte de la Provincia del CHACO.

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lunes, 25 de octubre de 2021

EL ASUNTO JUDICIAL , IDAS Y VUELTAS HASTA LLEGAR A UN ACUERDO

 

El asunto judicial

Era necesario aclarar el incidente y establecer responsabilidades. Primero se interpuso una causa penal ante el magistrado local, la “Administración de Paracotos”, donde se había producido el siniestro e inmediatamente después en el juzgado de Los Teques, en el estado Miranda, estado cercano a la capital, que confirmó la sentencia, agregando, según el art. 206, párrafo 4 del Código Penal, que “el caso estaba terminado, ya que parecía haber indicios de culpabilidad en las propias víctimas”. El resultado fue que los tribunales declararon que no existían elementos para un caso de este tipo, es decir, de carácter penal; alegaron que la investigación había terminado y no se pronunciaron sobre responsabilidad. Hubo muchas dudas sobre esta frase.Por un lado se pensó que las investigaciones ya habían establecido las responsabilidades y por lo tanto se podía proceder con un juicio civil; por otro lado se sospechaba que el dueño del camión había depositado miles de bolívares para ocultar algunos hechos, que serán discutidos más adelante, previo al accidente. La sentencia no parecía atribuir la causa del accidente a nadie y, de hecho, parecía afirmar que las víctimas compartían la responsabilidad.La sentencia no parecía atribuir a nadie la causa del accidente y, de hecho, parecía afirmar que las víctimas compartían la responsabilidad.La sentencia no parecía atribuir la causa del accidente a nadie y, de hecho, parecía afirmar que las víctimas compartían la responsabilidad.

El padre Ademar, nuevo director de la obra en Barquisimeto con el abogado Aníbal Machado, amigo del padre Italo, fue a Caracas para hablar con el juez de Los Teques. Se les dijo que el tiempo para entablar una demanda civil se había agotado, ya que debería haberse hecho al mismo tiempo que el penal. A esto, el abogado, contratado por la congregación, objetó que según la Ley de Tránsito, artículo 26, el caso civil podría iniciarse en un plazo de 12 meses. Los dos, sin embargo, tenían la impresión de que los magistrados pretendían asustarlos y confundirlos. Pidieron ver los Hechos, pero no les fue concedido. Estaba claro que si los tribunales no asignaban responsabilidad a las personas,la causa del accidente tuvo que buscarse en la negligencia tanto del propietario como del conductor al no tener el vehículo reparado, al llevar una carga con sobrepeso, a la falla de los frenos y al cambio al carril opuesto. Amigos de la Ópera de Caracas los animaron a continuar con el caso.

No obstante, de acuerdo con la citada Ley de Tránsito, si no existe responsabilidad penal, puede existir responsabilidad civil, que recae sobre el propietario del vehículo y sobre el conductor. El dueño era el Sr. Miguel Armas Castaà ± eda, originario de Canarias y conocido como â € œel rey de las patatasâ €. Poseía varias plantaciones y una flota de camiones. Por tanto, tenía que ser una persona solvente y su empresa asegurada.

Al principio la Congregación pretendía resolver el asunto con un acuerdo entre las partes, es decir, una compensación monetaria pactada, destinada al beneficio del trabajo de la congregación, “los centros HONIM y Pequeño Cotolengo” ?? de Barquisimeto. Señor. Armas Castañeda inicialmente no aceptó esta propuesta; sin embargo, como se verá, él mismo lo propuso más tarde, cuando existían serias posibilidades de perder el caso y éste era el resultado final de todo el asunto.

Luego se procedió a una demanda civil. Inicialmente, también por consejo de un abogado italiano (el abogado Riccardo Conti), los demandantes eran la Ópera Piccola junto a familiares de Don Masiero y Don Riva, dos hermanos de estos y el hermano, Valentino, de Don Masiero. La congregación había perdido a dos miembros importantes, el accidente provocó daños morales y materiales [6], tanto a la congregación como a las familias. Debían establecerse responsabilidades y obtenerse reparaciones, si se juzgaba correcto. El poder fue encomendado a la abogada María Luisa Castaldo, de la Compañía “Seguros Adriatica”. en Venezuela. En su opinión, había buenas perspectivas de éxito. Sin embargo, en caso de pérdida, solo solicitó el costo de los trabajos y las traducciones; en caso de victoria, 30% de la indemnización.

En primer lugar, era necesario asegurarse de que el propietario era solvente y no había traspasado la propiedad de la empresa a otros, hecho no infrecuente en este tipo de situaciones. Se alega que el propietario, el 16 de enero de 1992, transfirió la propiedad de catorce de sus camiones, incluido el involucrado en el accidente, a otras firmas no registradas. Además, se sospechaba que la sede de su empresa tampoco estaba registrada a su nombre. Lo mismo se dijo de los seguros.

Otra decisión a tomar fue si llevar la demanda en Caracas o en Barquisimeto, el lugar de residencia de su padre Italo y el joven Rafael y donde los otros dos ya habían sido invitados. Barquisimeto fue un entorno más propicio para un resultado positivo, ya que los Padres eran conocidos y la justicia era más rápida y menos corrupta. También se sugirió separar las causas y proceder con la del P. Italo, cuyo juicio positivo habría favorecido el feliz desenlace de lo siguiente. De hecho, así se hizo, aunque la causa de Don Masiero y Don Riva, celebrada en Caracas, precedió a la de Don Italo y Rafael, celebrada en Barquisimeto, por unas pocas semanas, hacia fines de 1993.

Un obstáculo más se debió a que quienes habían iniciado la acción, principalmente familiares, no tenían residencia en el país: en este caso la ley exige un depósito para asegurar la cobertura de los gastos judiciales; Los abogados de la Ópera estaban tratando de encontrar una alternativa, por ejemplo una garantía, una promesa formal. Posteriormente, el abogado en Venezuela advirtió que “una posibilidad para solucionar el problema de la posible fianza sería la cesión de los derechos por parte de los hermanos de Riva y Masiero y de la congregación a favor del Piccolo Cottolengo radicado en Barquisimeto”. . Esto de hecho se implementó, con escritura firmada “Asociación Civil Hogar de Niños Impedidos Don Orione”, aunque, como se verá más adelante,esto provocó una fuerte objeción por parte de los defensores de los acusados.

Respecto a la indemnización solicitada, la defensa señaló que “los hermanos de Riva y Masiero no convivían con el fallecido, no recibían de ellos ningún beneficio monetario, por lo que no tenían derecho al daño material: solo el derecho a la moral. daà ± oâ € ??.

En este punto del procedimiento se dijo que, según la ley, el conductor era el principal responsable de los daños y la indemnización; pero era un insolvente. Por lo tanto, toda la responsabilidad tuvo que transferirse al propietario: pero incluso aquí hubo problemas. Algunos de los testigos que pudieron afirmar la actitud negligente del propietario con respecto a la seguridad de sus vehículos, camiones, etc. seguían siendo sus empleados. Sin embargo, hubo un aspecto positivo: la viuda del conductor (parece que murió como consecuencia del accidente) estaba dispuesta a cooperar, al igual que el hijo, que estaba al tanto de todo, es decir, del estado defectuoso del vehículo, etc. .

Ante esta situación, la abogada María S. Castaldo admitió que el caso era más complejo de lo esperado y que no había podido encontrar "personas adecuadas" en Barquisimeto. interesado en hacerse cargo del caso, que encomendó al padre Ademar.

La propia acción judicial en Caracas se inició a fines de octubre de 1993. De inmediato, la defensa obtuvo una sentencia de que el caso había caducado el 11 de febrero anterior, fecha en la que se cumplió el plazo para la recolección de pruebas. También objetaron, como se mencionó anteriormente, el hecho de que los proponentes de la acción ya no eran miembros de la familia y la congregación, sino el Pequeño Cottolengo.

A estos y otros puntos de controversia, el abogado representante de la Ópera respondió en detalle y con pruebas en la mano. La sustitución de los proponentes no fue ilegal, como lo permitía el artículo 155 del Código de Procedimiento Civil; además, se había hecho de la forma correcta, ante notario público acreditado y en el momento oportuno, es decir, el 19 de octubre de 1992. Además, el nuevo proponente, que es el Piccolo Cottolengo, tenía todas las credenciales para proponer la acción. A estos, el co-accionista, que es Piccola Opera, les había cedido todos los derechos, acciones y obligaciones que tenía. Los familiares de las víctimas habían hecho lo propio con un único documento autenticado ante el Cónsul de Venezuela en Milán y luego transmitido al Notario Público de Barquisimeto. La transmisión de derechos, acciones, etc.estaba en perfecta consonancia con los diversos artículos pertinentes del Código Civil.

Pasamos a la segunda excepción, relativa al plazo de prescripción de la causa, que ahora, según la defensa, ya no vencía el 11 de febrero sino dieciocho días, ya que la acción se había tomado el 13 de noviembre de 1993. La acción fue tomada el 13 de noviembre de 1993. El abogado acreditó fácilmente que los documentos, debidamente registrados, habían sido presentados el 21 de octubre anterior, por lo tanto dentro del plazo establecido.

Además, las objeciones de la defensa fueron presentadas de manera confusa, genérica e indiscriminada, mientras que el reglamento del Procedimiento exigía que las objeciones se hicieran con la mayor claridad, de manera expresa y concisa, distinguiendo los hechos objetados de los admitidos. Parece que la compañía de seguros de los demandados, Seguros Anauco CA, no había limitado su responsabilidad a los resultados del juicio, pero estaba dispuesta a compensar todas las solicitudes de los clientes. Así, los alumnos podrían compensar a los heridos.

Llegó al punto más extraño disputado por los acusados: en su Scritto di Contesta, afirmaron que la culpa del accidente se debió a la “prudencia de los conductores”. de los dos coches. Esta objeción surgió en parte de la sentencia del caso penal, arriba, que no había asignado responsabilidad a ninguna de las partes. Además, el artículo 21 de la Ley de Tránsito Terrestre. dice: “En caso de colisión vehicular se asume, salvo evidencia en contrario, que los conductores tienen la misma responsabilidad por los daños causados.

Sin embargo, el abogado Castaldo observó que si bien el Juez de lo Penal no se había pronunciado sobre la responsabilidad de uno o todos los conductores involucrados en el fatal accidente, esto no significaba que el conductor del camión estuviera exento de culpa. Luego, el abogado continuó su acusación describiendo en detalle el lugar, la forma y el momento del accidente. El lugar era el km 4 de la “Autopista Rà © gional del Centro”, tramo Caracas - Valencia, al inicio de la subida del Tazòn, en el puente sobre Imau. La superficie de la carretera estaba asfaltada y seca; obviamente, siendo alrededor de las 11 de la noche, estaba oscuro. De las huellas dejadas en la superficie y de la dirección de la carga caída se veía que el camión, un Pegaso con matrícula 770-MAN, impedía la salida de Valencia y se desplazaba en dirección a Caracas;desde el carril central de la calzada va "abruptamente" ?? hacia el muro central, choca con él, irrumpe en el carril opuesto y choca primero con el Fiat Uno que viaja por el carril más rápido, y luego con el taxi, un Dodge, placa ALQUILER 138-453, empujándolo desde el carril central y haciéndolo caer al barranco; finalmente el camión se derrama sobre la carretera, bloqueándola.

De un comunicado de un funcionario, Josà © Jesús Trujillo, frente al juzgado de lo penal se supo que â € œEl accidente habÃa ocurrido en una curva, que habÃa poca visibilidad y mucha oscuridadâ €.

Sobre este punto, mediante testigos, la acusación corrigió que se trataba de una curva "suave", el cielo estaba despejado y la visibilidad normal por una noche, el camino seco y bien asfaltado. Incluso los periódicos, en el momento del accidente (los periodistas fueron de los primeros en acudir al lugar de los hechos) habían notado estos detalles.

Además de los frenos defectuosos, el camión llevaba una carga excesiva: según un colega del conductor, un tal Rafael Torrealba, el camión transportaba 600 sacos de patatas, cada uno con un peso de unos 60 kg. Hablando de los frenos, hubo otra gran dificultad para demostrar que eran imperfectos. La defensa presentó una factura emitida por una firma, Frenos Eléctricos, “Superfren C.A”, que decía que los frenos habían sido revisados ​​recientemente. Pero no se trataba de frenos convencionales, es decir que actúan sobre las ruedas, sino de un sistema que frena el motor en caso de una bajada. Además, un testigo manifestó que el hijo del conductor le había confiado que su padre, al igual que otros conductores, conocía el estado de los frenos y tenía la intención, una vez que llegara a Caracas, de que se los arreglaran. Además, incluso los neumáticos tuvieron que cambiarse, de hecho,según un testigo, el propietario, Miguel Armas Castañeda y su hermano Benigno, habían obligado al conductor a realizar el trayecto, el último para él.

Evidentemente, como ya se informó en la prensa, el conductor había perdido el control del vehículo cuando los frenos no respondieron y la sobrecarga agravó la situación. Por tanto, la afirmación de los tribunales penales de que parecía no tener en cuenta el estado de los frenos era totalmente infundada.

Un último aspecto desafortunado del caso fue determinar el lucro cesante. La defensa argumentó que la ganancia perdida era una cantidad "leve". La acusación se dispuso a demostrar que, siendo el superior general y el otro el ecónomo general, su función dentro de la congregación era comparable a la de presidente de una empresa o empresa internacional. La Obra pequeña tiene casas e instituciones en casi todos los continentes, atendiendo a miles y miles de personas, alumnos, enfermos, ancianos, pobres, etc. Los imputados, representados por el Dr. Omar García Valentiner, se vieron obligados a admitir la veracidad de este estado de cosas y que el beneficio anual derivado del trabajo de los dos sacerdotes a favor de los pobres, discapacitados y asistidos fue cercano a los $ 500.000,00. También hubo daño moral,ya que los dos fallecidos dieron impulso a la obra en todos sus aspectos en diversas partes del mundo y en la propia Venezuela. Ahora, además, había que buscar un nuevo superior y un nuevo ecónomo, con todo el gasto, el tiempo y el esfuerzo que suponía un nuevo capítulo general. De hecho, se testificó, la función del general era promover, estimular e iniciar obras de carácter social y religioso en todo el mundo, para tomar decisiones sobre nuevas obras. Lo mismo se aplica al oficio de Don Angelo Riva. Se señaló que un sucesor de Don Masiero habría tenido una formación equivalente y, por tanto, larga y costosa; de hecho, Don Masiero tenía habilidades poco comunes, conocía bien muchos idiomas, como inglés, francés y español, además del italiano. Como un jefe de cualquier negocio,el general debe tener habilidades intelectuales superiores, poco comunes, adquiridas con muchos años de práctica en responsabilidades como provincial, a un costo de $ 25,000 al mes.

Nuevamente, la defensa intentó otra estrategia, afirmando que los empleados de Fiat Uno estaban cansados, ya que habían salido del aeropuerto a última hora de la tarde, subiendo a la ciudad y transitando por un camino desconocido para ellos; mientras que si hubiera sido un conductor descansado, familiarizado con la carretera, podría haber evitado la colisión. Se respondió que el camión no solo chocó y aplastó al Fiat Uno sino también al taxi que conducía un ciudadano venezolano, experto en el arte de conducir, que conocía muy bien el camino: la trágica verdad era que hasta un taxista había perdió la vida, porque el camión había golpeado los dos coches como "un rayo, con tanta violencia que era imposible escapar".

Por otro lado, los dos, Don Masiero y Don Riva también eran conductores competentes, habían estado al volante en varios países del mundo, tenían carnet de conducir internacional y ya habían viajado varias veces por las carreteras venezolanas, incluso alrededor de Barquisimeto y, después de todo, esa noche no conducían.

El abogado concluyó su acusación citando el artículo 42 del Código Civil de Venezuela que dice, entre otras cosas, “en los casos en que no exista una disposición específica de la ley, las disposiciones que regulen casos similares”. y lo aplicó a una congregación religiosa equiparándolo a la Familia Natural. Un religioso, a través de los votos evangélicos, se convierte en miembro de esa familia y su actividad espiritual, intelectual y material es en beneficio de los cohermanos; su pérdida, como la de un padre de familia, causa graves daños a los miembros.

Por lo tanto, es correcto pedir una indemnización adecuada: al afirmar que el código civil venezolano es similar al italiano, por lo que un tribunal de Turín había decidido que una entidad religiosa como persona jurídica podía pedir una indemnización, finalizó diciendo que el mismo principio podría y debería haberse aplicado en este caso.

A pesar de la evidencia de culpabilidad o al menos de negligencia grave por parte de la empresa, el tribunal encontró difícil pronunciarse sobre la culpabilidad. Así, el 20 de diciembre de 1994, el dueño de la empresa, Miguel Armas Castañeda, fue atendido “en este acto”. por el dr. Nepotali Gutierrez Gutierrez, presentado al juzgado “Civil, Mercantil y del Tránsito” ?? del área metropolitana de Caracas un escrito en respuesta a la sentencia dictada el 27 de octubre de 1993 por el mismo Juzgado y la celebrada en Barquisimeto el 30 de noviembre de 1993 en la que se recomendaba un acuerdo entre las dos partes.

Se propuso poner fin a los dos juicios civiles, el de Caracas por la muerte de Don Masiero y Don Riva, y el de Barquisimeto por la muerte de Don Italo Saran y el joven Rafael. Si se aceptaba la propuesta, los demandados, con la intención de poner fin a ambos casos, ofrecían a los demandantes la suma de catorce millones de bolívares, como indemnización única e irrepetible por todas las denuncias. Los demandantes "declaran aceptar la suma ofrecida y recibirla con esta misma escritura en forma de tres cheques bancarios a favor de la" Asociación Civil Cottolengo Don Orione ".

Con la implementación de este acuerdo, los demandados y los demandantes declaran que no habrá más denuncias por uno o todos los hechos narrados en el “Libelo de Demanda”, y los vehículos incautados serán devueltos al propietario. Los imputados y los demandantes también se comprometen a renunciar a cualquier derecho o acción, civil o penal, que pudiera derivarse de los juicios o denuncias hasta el momento interpuestos. Finalmente, las dos partes acuerdan que cada una correrá con los gastos en que incurra en el caso así como con los honorarios de sus respectivos representantes legales.

La firma del convenio del 20 de diciembre de 1994 fue comunicada al superior general por el provincial de España, de quien dependen las obras orioninas de Venezuela, P. Fermín Fernnadez, en carta del 25 de enero de 1995. Dice, entre otros cosas: â € œEsto no es lo que esperábamos, pero dado el estado de la ley en Venezuela, era mejor cerrar, porque si el propietario se declaraba insolvente, la acción legal durarÃa otros cinco o seis aà ± os, nosotros mismos si hubieran sido cuestionados por haber solicitado la incautación de algunos camiones ya vendidos ilegalmente a otras empresas, los honorarios de los abogados habrían sido sustanciales y el único resultado habría sido una prisión de corta duración para el propietario; no habría habido compensación pecuniaria ”.

Además, prosiguió la carta, se había probado la total inocencia de los padres, que era lo más importante. “Aceptamos entonces la oferta de catorce millones de bolívares, de los cuales poco más de dos y medio fueron para los abogados de Caracas y Barquisimeto”. 170 bolívares corresponden (en 1995) a un dólar estadounidense. Don Roberto Simionato comunicó la noticia a los familiares de los padres, señalando que, luego de descontar la suma para los abogados, la congregación se quedó en 11.286,00 bs, aproximadamente 106.221.174 liras. —Claro —observó— que esta suma no compensará en lo más mínimo la pérdida irreparable del queridísimo don Giuseppe (Masiero), don Angelo (Riva) don Italo (Saran) y Rafael Villanueva. Destinar la mencionada suma al Piccolo Cottolengo de Barquisimeto y al Hogar Niños Impedidos,Creo que es una forma más de honrar la memoria de los queridos Don Giuseppe y Don Angelo que dieron su vida en Venezuela ”.

[1] Fundada en el siglo XVI, la capital del estado Lara, con 1.200.000 habitantes, se encuentra a 363 kilómetros al oeste de Caracas y es la cuarta ciudad más poblada de Venezuela.

[2] Fue el quinto sucesor de Don Orione, fue elegido general el 13 de mayo de 1987.

[3] Nacido en Inverigo, provincia de Como, el 6 de octubre de 1931, obtuvo el título de maestro y cursó estudios teológicos en la Universidad de Letrán. Ordenado sacerdote el 18 de abril de 1960, fue elegido tesorero general de la obra en 1981, cargo renovado en el capítulo de 1987.

[4] Nació en Milán, murió en Caracas en 1991, a los 58 años, 39 de profesión y 11 de sacerdocio.

[5] Nació en Barquisimeto, murió en Caracas en 1991, a los 24 años de edad; él y toda su familia eran muy cercanos y partidarios de la obra orionina en sus inicios en Venezuela.

[6] Por ejemplo, el costo de un nuevo capítulo general.

domingo, 24 de octubre de 2021

LA TRAGEDIA DE LA AUTOPISTA i

  

 


Aquella noche del 25 de octubre de 1991 llegaron a Caracas el P. Masiero y el P. Riva desde Brasil. Habían salido de Roma más de un mes antes, la tarde del 17 de septiembre, y llegaron a Río de Janeiro después de un vuelo de once horas, vía Milán. Se trataba de la visita canónica, visita oficial que el superior debe realizar a todas las casas una vez durante el sexenio de su mandato. El conciso diario del P. Masiero enumera, uno tras otro, todos los trabajos de la Congregación en Brasil, los días de la visita y otros pequeños detalles. Además de los cohermanos, también hay encuentros con otros, con comunidades de monjas y algunos obispos, según un programa acordado con el provincial. La visita finaliza oficialmente en Itapipoca donde hay una parroquia y un seminario: “El encuentro con los jóvenes seminaristas es hermoso. Estoy cansado  ”anota”

El 24 de octubre regresan a Río y el viernes 25 el diario dice: “Misa a la Parroquia 'Divina Providencia'. Almuerzo en Fátima (el santuario mariano que la congregación tiene en la metrópoli). Reunión con notario y abogado. Aeropuerto a Caracas ”. Cinco / seis horas de vuelo, y llegada al aeropuerto de Caracas, ubicado en la costa, cerca de Maiquetía, alrededor de las nueve / diez de la noche.

Hubieran preferido continuar hasta Barquisimeto por vía aérea, pero debido a la falta de vuelos nocturnos, fue necesario realizar el resto del trayecto en automóvil. Los esperaba Don Italo Saran, director de la ópera de Barquisimeto y el joven voluntario Rafael Villanueva Escobar, conocido como “el gordo”. Rafael, de 23 años, se había ofrecido como conductor y a bordo del Fiat Uno de Don Italo, con matrícula XNR 236, habían llegado al aeropuerto a tiempo.

El P. Italo Saran, de cincuenta y ocho años, milanés de nacimiento, había sido misionero en Brasil durante muchos años y había adquirido la nacionalidad brasileña. Hacía unos cuatro años que se encontraba en Venezuela, en Barquisimeto, como responsable de la obra a favor de la niñez abandonada y niños con severas limitaciones físicas y psicológicas alojados en el Hogar de Niños Impedidos (HONIM). Además, se inauguraron el seminario Don Orione, el Piccolo Cottolengo y la Parroquia Nuestra Señora de Guadalupe. Don Italo había encontrado en Venezuela un campo de trabajo aún más adecuado a sus aptitudes, dedicándose con renovado entusiasmo a las actividades de culto y evangelización, a través de la caridad.

La llegada del Director General Don Masiero y del Ecónomo General Don Riva dio esperanzas concretas para la implementación de sus planes para la expansión y desarrollo de la obra de la Ópera en Venezuela, la más reciente de las Misiones Orionitas en Sudamérica.

Cumplidos los trámites aduaneros, con los dos pasajeros a bordo, partieron de inmediato hacia Barquisimeto. De hecho, a pesar del ajetreado día y del recorrido, ante la falta de alternativas, se decidió proceder de inmediato a Barquisimeto, a más de 350 kilómetros de distancia, recorrido que tomaría buena parte de la noche. Desde el aeropuerto, ubicado en la costa del mar, se sube a Caracas, la capital, que se encuentra en una vasta cuenca, de mil metros de altura, y se cruza la parte occidental de la ciudad.fuente: Messaggi Don Orione

viernes, 3 de septiembre de 2021

NOS ACERCAMOS AL CENTENARIO DE LA LLEGADA DE DON ORIONE A LA ARGENTINA

ARGENTINA: PREPARATIVOS PARA EL CENTENARIO DE LA LLEGADA DE SAN LUIGI ORIONE 

 

ARGENTINA: PREPARATIVOS PARA EL CENTENARIO DE LA LLEGADA DE SAN LUIGI ORIONE 

En la provincia de Nuestra Señora de la Guardia (Buenos Aires - Argentina) continúan los preparativos para celebrar el centenario de la llegada de San Luis Orione al país, el 13 de noviembre de 2021.

El lema elegido para el evento:

"100 años. Profetas de la caridad ante los nuevos retos "

También se elaboró ​​un logo, a propuesta de Celina Billordo, de la comunidad de Barranqueras (Chaco).




Además, se ha escrito una canción que acompañará a toda la celebración del centenario. El título es “Vamos con Don Orione”, y fue compuesto por sor María Julia Álvarez.

 

 oración del evento fue escrita por el Padre Roberto Simionato

Este es el texto:

 

Te damos gracias Padre porque

 

hace 100 años llegó a nuestras tierras

San Luis Orione para abrazar

a los desamparados

con un corazón sin fronteras.

Gracias por sus misioneros y misioneras

que nos enseñaron que todo el mundo es patria

para quien se entrega al Evangelio y sabe amar.

Queremos caminar tras los pasos del Fundador

para servir a Cristo Crucificado en los pobres

curando sus heridas, aliviando su dolor

y saciando su sed de Dios.

Ayúdanos a vivir siempre humildes y pequeños

bajo el manto de María, para llevar

la ternura de Dios a aquellos que el mundo

considera los descartados de la sociedad.

Danos la firme esperanza en el triunfo de Cristo

que vence siempre

en una grande e infinita Misericordia.

 

Amén.

 

Los principales eventos del primer viaje de Don Orione a Latinoamérica:

1921, 30 de julio, sábado: Don Luigi Orione es recibido en audiencia por Benedicto XV, quien le da la bendición del inminente viaje a Sudamérica, le concede un pasaporte diplomático y le asigna algunas misiones particulares.

1921, 3 de agosto, miércoles: La víspera de su partida a Brasil, mediante una circular, el P. Luigi Orione designa al P. Carlo Sterpi como su Vicario en Italia. [Cf. Escritos 62,12].

1921, 4 de agosto, jueves: en el vapor Principe di Udine , Don Luigi Orione, acompañado de Don Mario Ghiglione y Don Camillo Sacco, sale de Génova para el primer viaje misionero a América del Sur. Llega a Río de Janeiro (Brasil) el día 19 del mismo mes. [Cf. Escritos 14,86; 22,3; 24,117; 33,2; 65,249-250; ADO , carpeta «Pattarello Valdastico»].

1921, 18 de agosto, jueves: a bordo del vapor Principe di Udine , rumbo a Sudamérica, Don Luigi Orione escribe lo que se considera la carta magna de las Pequeñas Hermanas Misioneras de la Caridad. [Cf. Escritos 39.144].

1921, 15 de octubre, sábado: Inauguración de la Casa da Preservação para menores, en Río de Janeiro (Brasil), para huérfanos y menores abandonados. [Cf. Escritos 14.111; 26,37; 50.118; 51.158; 51.213].

1921, 8 de noviembre, martes: Desde Río de Janeiro (Brasil), el padre Luigi Orione parte hacia Argentina en el vapor inglés Deseado , con escala en Montevideo (Uruguay). Aterrizó en Buenos Aires el 13 del mismo mes. El 2 de diciembre de 1921 siguiente partió hacia Brasil a bordo del vapor Tommaso di Savoia . [Cf. 6.188 escritos ; 26,43; 28.167; 65,251; ADO , carpeta «Pattarello Valdastico»].

1922, 22 de enero, domingo: muere Benedicto XV. [Cf. OR , 22 de enero de 1922, 1].

1922, 6 de febrero, lunes: es elegido Pío XI (Achille Ratti). [Cf. OR , 6 de febrero de 1922, 1].

1922, 11 de febrero, sábado: Inauguración de la casa Nuestra Señora de la Guardia, en Victoria (Argentina), la primera casa de la Congregación en Argentina. [Cf. Escritos 1,61; 29.189].

 

1922, 1 de abril, sábado: Se confía a los orioninos la asistencia espiritual de la Colonia Reforma Ricardo Gutiérrez, en Marcos Paz, Buenos Aires (Argentina) para los menores presos. [Cf. 45.185 escritos ; 51.185].

1922, 1 de junio, jueves: Inicio de actividades en el orfanato masculino de Cassano allo Ionio (Cosenza), confiado a las Pequeñas Hermanas Misioneras de la Caridad. El Instituto permanecerá abierto hasta el 1 de mayo de 1924. [Cfr. ADO , Registro de Viviendas del PSMC ].

jueves, 2 de septiembre de 2021

PARTE III, SUGERENCIAS DE SAN LUIS ORIONE, , PARA LEER Y VIVIR EL EVANGELIO.




San Luis Orione y cómo leer la Biblia
Desde principios del siglo XX, las palabras de Paul Claudel indican la relación del cristiano con la Biblia: "El respeto a la Sagrada Escritura no tiene límites: se manifiesta sobre todo al mantenerse alejado"
Esta lejanía tuvo principalmente su origen en la controversia protestante. Incluso en la época de Don Orione las Iglesias Reformadas eran consideradas un peligro. Por ello, se intentó trabajar "para salvar a la gente del peligro de los protestantes". El principio de "sólo Escritura" afirmado por estos, había dado lugar, como reacción, a una gran desconfianza en la lectura de la Biblia. De hecho, las Sociedades Bíblicas que en estos años surgen en Europa, y luego también en Estados Unidos, generaron sospechas en el mundo católico.
La pobreza -consecuencia de la guerra- y el analfabetismo también contribuyeron a la distancia entre la Biblia y la comunidad cristiana.
En la primera mitad del siglo XX, sin embargo, una cierta renovación comenzó en la yuxtaposición a la Biblia, que luego encontrará estímulos efectivos en el Concilio Vaticano II. El magisterio pontificio también promovió el contacto más frecuente y eficaz de todas las personas con la Biblia.
En 1920 el Papa Benedicto XV, con motivo del 15º centenario de la muerte de San Jerónimo, nos invitó a buscar en las Escrituras comida y apoyo a la vida espiritual.
En 1943 Pío XII publicó la encíclica "Divina aflicción Spiritu": fue un comienzo de renovación que daría lugar al Concilio Vaticano II. La encíclica se refería al lectio divino:
"Los sacerdotes, por lo tanto, que están obligados por oficio a adquirir la salud eterna de los fieles, después de haber escaneado diligentemente las páginas sagradas y después de haberles hecho su sustancia con oración y meditación" (traten de) "trabajar con gran compromiso para que en las familias cristianas las leamos regularmente todos los días con piedad y devoción."
En este ambiente brevemente descrito se formó, y desarrolló su ministerio pastoral, San Luis Orión. Su carta señala que la relación con la Biblia no era como la entendemos hoy:
" En cada casa hay, al menos, dos ejemplares latinos de la Santa Biblia, la Suma Filosófica y Teológica de Santo Tomás, la Imitación de Cristo, en latín, y Dante. Se hacen muchas copias de los Evangelios y la imitación de Cristo, para que estén de la mano de todos..."
Don Orione, en sus escritos, se refiere con más frecuencia a la lectura del Evangelio, de hecho no fue fácil acceder a la Biblia, por las razones indicadas. Él nos invita principalmente a conocer el Evangelio porque, a través de él, entramos en comunión con Jesús. En una carta, escrita por Buenos Aires el 23 de octubre de 1935, dirá:
"Nuestro estudio supremo debe estar meditando sobre la vida de Jesucristo. Las enseñanzas de Jesucristo valen más que todas las enseñanzas, y la oración es de todas las filosofías la más sublime, y de todas las ciencias la que más instruye; es ciencia por excelencia, es lo que hace feliz y feliz al hombre..."
Debemos reconocer -dice el P. Flavio Peloso- que Don Orione hizo la Sagrada Escritura y la Palabra de Dios, su alimento espiritual vital y que evidentemente su cultura bíblica fue la de las primeras décadas de la década de 1900.
Tratemos de averiguar ahora qué enseñanza aprende San Luis Orión acerca de la lectura orante del Evangelio.
3. Leer el Evangelio en espiritualidad orioniana
La carta de San Luis Orión sin duda planteará algunas preguntas en nosotros: ¿qué validez, en nuestro tiempo, puede leer con frecuencia el Evangelio? ¿A qué tipo de estudio del Evangelio nos invita don Orione? ¿Cuál es la clave para leer el Evangelio para Don Orione y su familia? ¿Es válida la memorización del Evangelio en nuestros días? ¿Qué itinerario podemos seguir al leer el Evangelio y con qué fin?

en. Lectura continua

La carta dice:
"Y para que el Evangelio sea más conocido y observado, es bueno ser impreso en nuestra mente, y no sólo en pedazos y mordeduras Por lo tanto recomiendo, o mis seres queridos, la lectura y el estudio asiduos del Santo Evangelio..."
Don Orióne nos invita a una lectura continua del Evangelio: esta es una de las características fundamentales de La Lectio Divina.
"El lectio divino - la Tarjeta nos enseña. Martini - no elige textos adecuados para temas o temas preestablecidos decididos de antemano, dirigidos a necesidades o gustos ya experimentados por el lector o la comunidad que lee... El lectio divino comienza con la Palabra de Dios y la sigue paso a paso, y toma en serio la unidad de las Escrituras."
La invitación a una lectura continua y diaria del Evangelio fue renovada por el Concilio Vaticano II y está dirigida a todo el pueblo de Dios: laicos, religiosos y sacerdotes.
"Lee y estudia "Escritura" asiduamente... "Recuerden que la lectura de San Scripture debe ir acompañada de oración para que el diálogo de Dios con el hombre se realice..." (D.V. 25)
B. Estudio evangélico
Don Orione siente la necesidad de dar a conocer el Evangelio:
"... Pero para vivir el Evangelio es, en primer lugar, necesario conocerlo: conocerlo bien y luego, con la ayuda de Dios, vivirlo, el Santo Evangelio, vivirlo en espíritu y forma. Sólo entonces seremos verdaderos cristianos..."
Pero, ¿qué tipo de estudio pide Don Orione? El estudio bíblico y académico es sin duda importante y ayuda mucho, pero ese no es el tipo de estudio al que nos referimos.
Hay muchos métodos para estudiar el Evangelio, pero don Orione señala uno práctico, que debe conducir a la vida, a la práctica concreta. Por esta razón, el estudio "orionino" del Evangelio no puede descuidar dos aspectos principales: el texto bíblico y la situación actual. Estas dos dimensiones "sirven a la mejor asimilación del mensaje, nos permiten releerlo en el momento histórico actual y discernir la respuesta que debemos ofrecer a la Palabra que Dios nos dirige"
El estudio de la situación actual permite una lectura significativa de la Palabra de Dios en el contexto en el que vivimos. "La Palabra debe iluminar los diferentes acontecimientos de la historia para que en ellos podamos escuchar el llamado de Dios. Al mismo tiempo, las diferentes situaciones históricas nos permiten descubrir la actualidad perenne del mensaje que Dios nos transmite y el significado que tiene para nosotros hoy... La Biblia debe ayudarnos a descubrir nuestra identidad personal y comunitaria, como cristianos, y a tomar una posición frente a los diferentes acontecimientos y situaciones de nuestro mundo"
El estudio del texto bíblico debe ayudar a entender mejor el mensaje. Puede ser importante tener en cuenta tres niveles de análisis de texto
- Nivel literario : Prestar atención a las características literarias del texto.
- Nivel histórico: Considere el contenido. Es necesario tener en cuenta las características históricas a las que se refiere el texto y en las que fue redactado.
- Nivel teológico: Reflexiona sobre lo que Dios dice a través del texto, descubre su mensaje religioso.

martes, 31 de agosto de 2021

EN EL MES DE LA BIBLIA,DON ORIONE Y LA LECTURA DE LA BIBLIA

 

 



San Luis Orione y la lectura de la Biblia

Desde principios del siglo XX, las palabras de Paul Claudel indican la relación del cristiano con la Biblia: "El respeto a la Sagrada Escritura no tiene límites: se manifiesta sobre todo al mantenerse alejado"

Esta lejanía tuvo principalmente su origen en la controversia protestante. Incluso en la época de Don Orione las Iglesias Reformadas eran consideradas un peligro. Por ello, se intentó trabajar "para salvar a la gente del peligro de los protestantes". El principio de "sólo Escritura" afirmado por estos, había dado lugar, como reacción, a una gran desconfianza en la lectura de la Biblia. De hecho, las Sociedades Bíblicas que en estos años surgen en Europa, y luego también en Estados Unidos, generaron sospechas en el mundo católico.

La pobreza -consecuencia de la guerra- y el analfabetismo también contribuyeron a la distancia entre la Biblia y la comunidad cristiana.

En la primera mitad del siglo XX, sin embargo, una cierta renovación comenzó en la yuxtaposición a la Biblia, que luego encontrará estímulos efectivos en el Concilio Vaticano II. El magisterio pontificio también promovió el contacto más frecuente y eficaz de todas las personas con la Biblia.

En 1920 el Papa Benedicto XV, con motivo del 15º centenario de la muerte de San Jerónimo, nos invitó a buscar en las Escrituras comida y apoyo a la vida espiritual.

En 1943 Pío XII publicó la encíclica "Divina aflicción Spiritu": fue un comienzo de renovación que daría lugar al Concilio Vaticano II. La encíclica se refería al lectio divino:

"Los sacerdotes, por lo tanto, que están obligados por oficio a adquirir la salud eterna de los fieles, después de haber escaneado diligentemente las páginas sagradas y después de haberles hecho su sustancia con oración y meditación" (traten de) "trabajar con gran compromiso para que en las familias cristianas las leamos regularmente todos los días con piedad y devoción."

En este ambiente brevemente descrito se formó, y desarrolló su ministerio pastoral, San Luis Orione. Su carta señala que la relación con la Biblia no era como la entendemos hoy:

" En cada casa hay, al menos, dos ejemplares latinos de la Santa Biblia, la Suma Filosófica y Teológica de Santo Tomás, la Imitación de Cristo, en latín, y Dante. Se hacen muchas copias de los Evangelios y la imitación de Cristo, para que estén de la mano de todos..."

Don Orione, en sus escritos, se refiere con más frecuencia a la lectura del Evangelio, de hecho no fue fácil acceder a la Biblia, por las razones indicadas. Él nos invita principalmente a conocer el Evangelio porque, a través de él, entramos en comunión con Jesús. En una carta, escrita por Buenos Aires el 23 de octubre de 1935, dirá:

"Nuestro estudio supremo debe estar meditando sobre la vida de Jesucristo. Las enseñanzas de Jesucristo valen más que todas las enseñanzas, y la oración es de todas las filosofías la más sublime, y de todas las ciencias la que más instruye; es ciencia por excelencia, es lo que hace feliz y feliz al hombre..."

Debemos reconocer -dice el P. Flavio Peloso- que Don Orione hizo la Sagrada Escritura y la Palabra de Dios, su alimento espiritual vital y que evidentemente su cultura bíblica fue la de las primeras décadas de la década de 1900.

Tratemos de averiguar ahora qué enseñanza aprende San Luis Orión acerca de la lectura orante del Evangelio.

 A Leer el Evangelio en espiritualidad orionita

La carta de San Luis Orione sin duda planteará algunas preguntas en nosotros: ¿Qué validez, en nuestro tiempo, puede tener leer con frecuencia el Evangelio? ¿A qué tipo de estudio del Evangelio nos invita don Orione? ¿Cuál es la clave para leer el Evangelio para Don Orione y su familia? ¿Es válida la memorización del Evangelio en nuestros días? ¿Qué itinerario podemos seguir al leer el Evangelio y con qué fin?

 en. Lectura continua

 La carta dice:

"Y para que el Evangelio sea más conocido y observado, es bueno ser impreso en nuestra mente, y no sólo en pedazos y mordeduras Por lo tanto recomiendo, o mis seres queridos, la lectura y el estudio asiduos del Santo Evangelio..."

Don Orione nos invita a una lectura continua del Evangelio: esta es una de las características fundamentales de La Lectio Divina.

"La lectio divina -  nos enseña. Martini - no elige textos adecuados para temas  preestablecidos decididos de antemano, dirigidos a necesidades o gustos ya experimentados por el lector o la comunidad que lee... la lectio divino comienza con la Palabra de Dios y la sigue paso a paso, y toma en serio la unidad de las Escrituras."

La invitación a una lectura continua y diaria del Evangelio fue renovada por el Concilio Vaticano II y está dirigida a todo el pueblo de Dios: laicos, religiosos y sacerdotes.

"Lee y estudia la "Escritura" asiduamente... "Recuerden que la lectura debe ir acompañada de oración para que el diálogo de Dios con el hombre se realice..." (D.V. 25)

B. Estudio evangélico

Don Orione siente la necesidad de dar a conocer el Evangelio:

"... Pero para vivir el Evangelio es, en primer lugar, es necesario conocerlo: conocerlo bien y luego, con la ayuda de Dios, vivirlo, al Santo Evangelio, vivirlo en espíritu y forma. Sólo entonces seremos verdaderos cristianos..."

Pero, ¿Qué tipo de estudio pide Don Orione? El estudio bíblico y académico es sin duda importante y ayuda mucho, pero ese no es el tipo de estudio al que nos referimos.

Hay muchos métodos para estudiar el Evangelio, pero don Orione señala uno práctico, que debe conducir a la vida, a la práctica concreta. Por esta razón, el estudio "orionino" del Evangelio no puede descuidar dos aspectos principales: el texto bíblico y la situación actual. Estas dos dimensiones "sirven a la mejor asimilación del mensaje, nos permiten releerlo en el momento histórico actual y discernir la respuesta que debemos ofrecer a la Palabra que Dios nos dirige"

El estudio de la situación actual permite una lectura significativa de la Palabra de Dios en el contexto en el que vivimos. "La Palabra debe iluminar los diferentes acontecimientos de la historia para que en ellos podamos escuchar el llamado de Dios. Al mismo tiempo, las diferentes situaciones históricas nos permiten descubrir la actualidad perenne del mensaje que Dios nos transmite y el significado que tiene para nosotros hoy... La Biblia debe ayudarnos a descubrir nuestra identidad personal y comunitaria, como cristianos, y a tomar una posición frente a los diferentes acontecimientos y situaciones de nuestro mundo"

El estudio del texto bíblico debe ayudar a entender mejor el mensaje. Puede ser importante tener en cuenta tres niveles de análisis de texto

- Nivel literario : Prestar atención a las características literarias del texto.

- Nivel histórico: Considere el contenido. Es necesario tener en cuenta las características históricas a las que se refiere el texto y en las que fue redactado.

- Nivel teológico: Reflexiona sobre lo que Dios dice a través del texto, descubre su mensaje religioso.

SUGERENCIAS DE SAN LUIS ORIONE PARA LEER Y VIVIR EL EVANGELIO. parte I

Fuente extracto escrito de P. Leonardo Moreno, de Messaggi Don Orione


En este mes de la Biblia, volveremos sobre algunas enseñanzas de Don Orione para la lectura y comprensión de la Sagrada Escritura y así poder bajarla a  nuestras realidades.

En la Escuela del Evangelio

El Papa Benedicto XVI, desde el inicio de su ministerio apostólico, ha destacado la importancia de la Lectio Divina, y de la lectura orante de la Sagrada Escritura en particular, para la vida del cristiano. Nos recordó que es la Lectio el Divina:

"Consiste en meditar extensamente en un texto bíblico, leerlo y convertirlo en leído", rumiarlo, "en cierto modo", "y exprimir todo su jugo para alimentar la meditación y la contemplación y llegar a regar la vida concreta como una savia".

"Como condición, la Lectio Divina requiere que la mente y el corazón sean iluminados por el Espíritu Santo, es decir, por la inspiración misma de las Escrituras, y por lo tanto ponerse en una actitud de "escucha religiosa"

"Si esta práctica se promueve eficazmente, estoy convencido de que producirá una nueva primavera espiritual en la Iglesia"

"Debemos ejercer La Lectio Divina, escuchar en las Escrituras el pensamiento de Cristo, aprender a pensar con Cristo, pensar en el pensamiento de Cristo y, de esta manera, tener los pensamientos de Cristo, poder dar a los demás el pensamiento de Cristo y los sentimientos de Cristo también"

Las cotizaciones podrían seguir... Preguntémonos: ¿Cómo se relacionó San Luis Orione con la Sagrada Escritura? ¿Qué puede aportar la espiritualidad de don Orione a la lectura orante de las Escrituras?

El 10 de agosto de 1935, festividad del mártir de San Lorenzo, Don Orione escribió desde Buenos Aires una carta dirigida a todos sus queridos hermanos e hijos en Jesucristo y a los sacerdotes de la Pequeña Obra de la Divina Providencia. Esta carta nos hará comprender la importancia de leer el Evangelio, para don Orione.

 Don Orione escribe: A mis queridos hermanos e hijos en Jesucristo y a los sacerdotes de la pequeña obra de la Divina Providencia.

¡Que la Gracia del Señor y su paz estén siempre con nosotros!

Para que el poveretto de la viña mística de Nuestro Señor Jesucristo, que es nuestra humilde Congregación, sea mejor y mejor cultivado, pueda ser preservado y hecho más y dar buenos frutos de santificación y vida eterna, vengo, o mis seres queridos, todavía a vosotros, siempre en el deseo muy vivo de que, alejados de cada uno de nosotros cada relajación, si alguna vez hubiera alguna , y revivir en todas nuestras reglas, que nosotros, a partir de estos santos ejercicios en adelante, amemos y sirvamos a Jesucristo y a la Santa Iglesia, nuestra Madre, con ferviente celo y perfección de los santos religiosos.

Que nuestra primera Regla y vida sean, oh mis queridos hermanos e hijos en Jesucristo, observar, con gran humildad y amor dulce y sagrado a Dios, el Santo Evangelio, siguiendo el consejo de perfección, que nos dio el Señor, viviendo en humilde obediencia, pobreza sincera y castidad perfecta; con la aniquilación de nosotros mismos por el amor de Cristo y su imitación renunciando a todo para tener sólo a Jesús y su espíritu santo, como nuestro único bien. En el amor de Dios, tendremos caridad sin límite hacia el prójimo, especialmente hacia los más pequeños y los más abandonados de nuestros hermanos y hermanas. Y, dado que es el propósito principal de nuestra Congregación amar y servir a Jesús en su Vicario en la tierra, el Papa, y hacerle amar, difundiremos en el pueblo y en los más pequeños el amor más dulce y santo al Papa, llevando los problemas a vivir más estrechamente unidos con el Romano Pontífice, a escuchar su palabra, a seguir sus enseñanzas. Y también trataremos de aumentar en nosotros y en los demás la fe pura de la Iglesia, que es el primer paso hacia el amor de la Iglesia y del Papa.

En este sentido, siempre haremos la oración, para que Dios desee aumentar la fe en nosotros, para que él nos haga vivir de fe, como corresponde a los hijos de la Divina Providencia, y agrandar nuestro corazón para amar al Papa y la caridad con gran fe. Y rezaremos a Nuestro Señor para que nos dé gracia no sólo para preservarla pura y sin contaminar en nosotros, la Fe Católica, como base de todo nuestro edificio religioso, sino para defenderla en el pueblo cristiano de los ataques de los enemigos, trabajando para salvar al pueblo del peligro de los protestantes, y luego, al margen de la Iglesia, trabajando para traer de vuelta a la unidad de la fe y roma a las Iglesias separadas, como se ha dicho desde el primer decreto de aprobación.

Por lo tanto, nuestra regla, repito, es la observancia del Santo Evangelio. Pero observar el Evangelio es, en primer lugar, necesario conocerlo: conocerlo bien y luego, con la ayuda de Dios, vivirlo, el Santo Evangelio, vivirlo en espíritu y forma. Sólo así seremos verdaderos cristianos y entonces seremos verdaderos religiosos, si seguimos a Jesús también en sus consejos evangélicos de perfección. Somos cristianos porque imitamos la vida y vivimos la doctrina de Cristo, y seremos verdaderos religiosos, si vivimos la vida perfecta, consagrados enteramente al Señor y a la Iglesia, con votos sagrados, renunciando generosamente a nosotros mismos y a las cosas del mundo, abandonados en manos de Dios y de nuestros Superiores.


martes, 3 de agosto de 2021

CAMINANDO HACIA EL CENTENARIO, DON ORIONE EN ARGENTINA 1921-2021

HACE CIEN AÑOS EL PRIMER VIAJE A AMÉRICA LATINA 1921-2021

P. Santiago Solavaggione

Es un centenario importante: 100 años desde la llegada de Don Orione a las tierras de América Latina. Podemos imaginar lo mucho que ese acontecimiento ha significado en la vida del Fundador y en el crecimiento de la Pequeña Obra de la Divina Providencia.

Es uno de los capítulos más emocionantes de la misión "padre de los pobres" El 4 de agosto de 1921, en el vapor Príncipe di Udine, Don Luigi Orione, acompañado por Don Mario Ghiglione y Don Camillo Secco, sale de Génova para el primer viaje misionero a América del Sur. Llegó a Río de Janeiro (Brasil) el 19 del mismo mes.

A la edad de 49 años, el 19 de agosto de 1921, Luigi Orione llegó a Río de Janeiro, Brasil. Finalmente pudo conocer a sus religiosos, que se fueron a finales de 1913, y dar un nuevo impulso a la presencia de la Congregación en Brasil. Pero los misteriosos caminos de la Providencia lo dirigieron hacia nuevos horizontes. Así sucedió que en septiembre recibió la insistente invitación de Mons. Silvani para ir a Argentina: "Ven inmediatamente, en noviembre, que en Argentina es el mes de la Virgen y flores. No hay nada aquí para los pobres.

Dado el contexto europeo (especialmente los efectos de la posguerra que todavía se estaban sintiendo) y las circunstancias apremiantes por las que pasaba la Pequeña Opera (en particular, la falta de religiosos), el sorprendente viaje a Buenos Aires requería un serio discernimiento de la fe. Esto se revela por el intercambio de cartas de esas semanas entre Don Orione y Don Sterpi.

Sin embargo, el "sí" del Fundador no esperó mucho: "Estaré presente en la peregrinación a Luján; allí, a los pies de la Virgen, comenzará la misión de los Hijos de la Divina Providencia en Argentina; Predicaré, haré lo que quieras." (5.11.1921).

El 12 de noviembre de 1921, Don Orione desembarcó en Montevideo (Uruguay), donde sólo quedaban unas horas, pero suficiente para vislumbrar los inicios de su trabajo en el país.

Y finalmente, al día siguiente, el domingo 13 de noviembre, pone un pie por primera vez en Argentina, donde permanecerá hasta el 5 de diciembre.

En los días anteriores, los periódicos argentinos ya habían informado a la empresa: "Anticipamos la noticia de la próxima llegada a Buenos Aires de R. Padre Don Luigi Orione, fundador de la congregación de la Obra de la Divina Providencia, dedicada exclusivamente a huérfanos e hijos abandonados. Viene de Brasil, donde ya ha fundado dos casas, en Río de Janeiro y Sao Paulo, para gran satisfacción de la sociedad brasileña... En consecuencia, la llegada de un sacerdote tan digno no podría ser más propicia" ("El Pueblo", 8.11.1921).

El día antes de la llegada del fundador al puerto de Buenos Aires, se informó lo siguiente: "Mañana la ciudad de Buenos Aires tendrá la alegría de recibir una visita que será memorable en los anales de la caridad cristiana. El sacerdote Luigi Orione, fundador de la Pequeña Obra de la Divina Providencia, padre de niños huérfanos y abandonados, llega a la República Argentina, para conocer nuestro país, nuestros pobres hijos, que aún no tienen un protector, un maestro, un amigo que los educa, los educa, los hace útiles para sí mismos y para la sociedad. El programa de este apóstol es simple y maravilloso al mismo tiempo: ¡Almas y almas! Esas almas, tan numerosas como preciosas, son las que vienen aquí a buscar al sacerdote Orión, uno de esos sacerdotes de los cuales suelen decir los indiferentes: ¡si todos fueran así! La Pequeña Obra de la Divina Providencia tiene treinta años y su fundador aún no tiene cincuenta años. ¿No es una prueba admirable de vocación? La sociedad argentina ofrecerá al mensajero cristiano su hospitalidad tradicional, ya que merece la fama de sus virtudes singulares, de su inagotable caridad" ("El Pueblo", 12.11.1921).

Le bastaron 20 días para confirmar la decisión de fundar su Congregación en Argentina.

Muy significativas y reveladoras son las expresiones del propio Don Orione, en una carta inédita dirigida a su obispo de Tortona, Mons. Grassi:"Me estoy preparando para abrir la Casa en San Pablo, y luego ayudar a nuestro Señor, regresaría a Argentina... en cuatro o como máximo cinco días en el mar y están allí. Estos son pasos que mi pueblo en Italia no entiende, y otros allí junto con ellos no los entienden, tampoco entiendo ese poco de lo que estoy haciendo, y eso está sucediendo aquí. Trato de orar, y rezo más con el deseo y el afecto del corazón, que como se suele orar. Entonces de vez en cuando levanto los ojos a nuestro Señor o a alguna imagen de la Santa Virgen, y trato de hacer actos de desconfianza hacia mí y confianza en el Señor. Veo y siento toda mi debilidad y la de la pequeña Congregación, pero si nos lanzamos a Dios y lo buscamos a él y almas, siento que no nos dejará en la tierra, sino que nos reunirá en su corazón, cuando vea que nosotros, para amarlo y servirle, se reducirá para que ya no podamos! [...] Pero a su Excelencia rev.ma, como obispo y padre de mi alma... Parece que puedo decir que a veces, después de orar y de haberme arrojado más a los brazos de la Divina Providencia, me siento como una mano que parece llevarme... ¡Me parece que es la Virgen Santa la que me guía, con amor, con amor, con amor, con amor! que me desdiché no sé cómo expresar. Y luego tengo una gran paz en mí que me consuela. (...) Y en estos actos de amor me parece vivir y tener que cometer obras no mías, y en una luz que calienta mi alma, y guiada a mano por la que no puedo nombrar sin llanto de ternura, por tanta misericordia de madre hacia mi alma. (...) Así que voy a decir que no entiendo tantas cosas, pero creo que trabajo en las chozas de la Divina Providencia y en nombre de ella, y trato de avanzar en Domino's... y así me tiro hacia adelante sin buscar más...» (Escritos 45, 176-178).

En esta carta, es necesario subrayar la confianza en la Providencia y en la guía materna de la Virgen, "Madre de la Divina Providencia", que latía duramente en el corazón de Don Orión en aquellos días marcados por nuevos pasos y amplios horizontes.

Al mes siguiente, de hecho, Luigi Orione regresa a Argentina, pero esta vez acompañado por los religiosos que formarán la 1a Comunidad Religiosa del país. Será el hogar de Victoria, en las afueras de Buenos Aires, inaugurado el 11 de febrero de 1922.

Para el fundador, los 10 meses pasados en una tierra "de misión" fueron extraordinariamente fructíferos, encarnando una vez más el desafío lanzado por Jesús en un contexto misionero: "por libre que has recibido, fechas libres" (Mt 10, 8b).

Ahora, más allá de la perspectiva histórica y mirando hacia el futuro, la Familia Orionina se prepara para celebrar el Centenario en Argentina, Uruguay, Paraguay, Brasil y otras naciones con el lema "100 años: profetas de la caridad frente a nuevos desafíos".

En estos cien años, el carisma ha encontrado en la gente de América Latina un terreno adecuado para expresar la caridad en múltiples iniciativas. Y ahora, ¡Ave María y adelante! respondiendo a los desafíos de los nuevos tiempos.

RECORDANDO A LOS PARROCOS QUE PASARON POR BARRANQUERAS



ACTUAL PÁRROCO P. SANTIAGO SOLAVAGGIONE




P.JUAN DE ROSAS RIOS VELAZQUEZ 2005-07

PADRE SERGIO JIMENEZ
PADRE JOSE CICCIOLI +
PADRE  ANDRES RUIZ
 +P. BENJAMIN MARTINEZ
Y P. TIMOTEO PEÑALVER +
P. LUIS GASTEAU


















RECORDAMOS 
FRAY GABRIEL POSSENTI administrador parroquial

+ FRAY AMUCHÁSTEGUI,Parroco..
                                                FERNANDO GONZALEZ     

y desde 1943 a los fdp 
LUIS FAVARATO ,
JUAN IWERTOWSKI,
 MARIO CABRI, 
LUIS SMIRIGLIO, 
JUAN LINGUA,
ROQUE TONOLI,
SALVADOR PICCIONI .
                            P. BENJAMIN MARTINEZ

Y UN PROFUNDO Y AGRADECIDO ¡¡¡ GRACIAS !!! A TODOS LOS SACERDOTES QUE ESTUVIERON Y ESTÁN CON NOSOTROS, ACOMPAÑANDONOS ESPIRITUALMENTE Y HACIENDO ENTRE TODOS UNA BARRANQUERAS MEJOR.

¡¡¡¡¡ GRACIAS A LOS PÁRROCOS Y VICARIOS, QUE PASARON POR EL SANTUARIO INMACULADA CONCEPCIÓN !!!

SANTIAGO SOLAVAGGIONE

HERNAN MERELES

PADRE DAVID PENZOTTI 

PADRE ELDO MUSSO
 
PADRE JUAN RIOS

 
PADRE SERGIO JIMENEZ

 
+ PADRE JOSÉ CICCIOLI

 
PADRE ANDRES RUIZ


PADRE LUIS GASTAUD

TAMBIÉN RECORDAMOS 
+ FRAY AMUCHÁSTEGUI,P.
                                                FERNANDO GONZALEZ     

y desde 1943 a los fdp 
LUIS FAVARATO ,
JUAN IWERTOWSKI,
 MARIO CABRI, 
LUIS SMIRIGLIO, 
JUAN LINGUA,
ROQUE TONOLI,
SALVADOR PICCIONI .
TIMOTEO PEÑALVER

Y UN PROFUNDO Y AGRADECIDO ¡¡¡ GRACIAS !!! A TODOS LOS SACERDOTES QUE ESTUVIERON Y ESTÁN CON NOSOTROS, ACOMPAÑANDONOS ESPIRITUALMENTE Y HACIENDO ENTRE TODOS UNA BARRANQUERAS MEJOR.
¡¡¡ GRACIAS A  LOS ACTUALES SACERDOTES:  PADRES DAVID, MIGUEL Y MARIO!!!
PADRE MIGUEL ANGEL BERRIEL PERILLE
PADRE MARIO FREGENAL