SABÍAS ?
¿SABÍAS?MOVIMIENTO LAICAL ORIONITA BARRANQUERAS
SABES LO QUE SIGNIFICA MLO? SIGNIFICA MOVIMIENTO LAICAL ORIONITA
¿ Y SU ORIGEN? :
El MLO tiene su origen en Don Orione el cual durante toda su vida, ha comprometido a los laicos en su espíritu y misión para "sembrar y arar a Cristo en la sociedad".
¿Quiénes integran el movimiento?
Todos aquellos laicos que enraizados en el Evangelio, desean vivir y transmitir el carisma de Don Orione en el mundo...
¿Cuál es el fìn del MLO?
Es favorecer la irradiación espiritual de la Familia orionita, más allá de las fronteras visibles de la Pequeña Obra.¿Cómo lograr esto?
A través del acompañamiento, animación y formación en el carisma de sus miembros,respetando la historia y las formas de participaciòn de cada uno.
¿Te das cuenta? Si amás a Don Orione, si comulgás con su carisma, si te mueve a querer un mundo mejor, si ves en cada ser humano a Jesús, si ves esa humanidad dolorida y desamparada en tus ambientes, SOS UN LAICO ORIONITA.
El camino y las estructuras del MLO, se fueron consolidando en las naciones de presencia orionita. Al interno del MLO y con el estímulo de los Superiores Generales , se juzgó maduro y conveniente el reconocimiento canónico del MLO ... así fue solicitado como Asociación Pública de Fieles Laicos, ante la Congregación para la vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica (CIVCVSA) y fue aprobado el 20 de noviembre de 2012.
Y BARRANQUERAS, SABÉS DONDE QUEDA? en el continente americano, en América del Sur, en ARGENTINA, y es parte de la Provincia del CHACO.
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lunes, 10 de enero de 2022
PAPA LEON XIII Y DON ORIONE , PRIMERAS CONSTITUCIONES 11 ENERO 1902
SALVEMOS A LOS NIÑOS, SINTONIA ENTRE DON ORIONE Y EL PAPA FRANCISCO
El Papa Francisco,
centrándose en particular en los diferentes tipos de violencia que se pueden aplicar a un niño y dijo:
" grande es el horror ante la idea
de que hay niños que nunca verán la luz ,son las víctimas del aborto , o que
son utilizados como soldados , violados
o muertos en conflictos armados, en actos y objetos del gran mercado en forma
de esclavitud moderna que es la trata de seres humanos, que es un crimen contra
la humanidad "
Don Orione
Boletín de
la Congregación del verano 1912 un artículo en el que Don Orione escribió:
"
Salvemos a los niños. Llevemos a dios lo que todavía podemos y debemos .salvemos
a los niños ... - Son el sol o de la tempestad del mañana: la esperanza más
bella de la Iglesia y de la Patria .... "
Fuente : MLO, mlodonorione.org
domingo, 9 de enero de 2022
10 ENERO 1902, AUDIENCIA DE DON ORIONE Y EL PAPA LEON XIII
El 10 de enero de 1902,Don Orione tuvo una audiencia privada con León XIII. Quiso hacer partícipe de esta alegría a su obispo a quien le escribe diciéndole:
En vísperas
de arrodillarme a los pies del Papa para inclinarme a sus plantas consagrarme a
Él por entero, y consagrarle toda la Obra de la Divina Providencia, renuevo mi
profesión de amor filial…” Cuando se encontró ante el Papa, se arrodillo y le
presentó un escrito de puño y letra:
“Jesús,
Papa, Almas…
“Instaurar
todo en Cristo…
“El fin de
este Instituto es no solo preocuparse por la divina gracia por la cristiana
perfección de sus miembros, sino procurar la voluntad y la mayor gloria de Dios
y de su Santo Vicario en la tierra, el Papa, y su amor, con la práctica y el
sacrificio, con cada una de las obras de misericordia espiritual y corporal,
para divulgar y acrecentar el amor a Dios y el Papa, especialmente en el
corazón de los pequeños, los pobres, los afligidos por los diversos males y
dolores…” PAPASOGLI, o.c. pág. 113
sábado, 8 de enero de 2022
DON ORIONE IRRADIÓ LA LUZ DEL CRISTIANISMO EN MEDIO DE TORMENTAS IDEOLÓGICAS
El 13 de abril de 1895, Luis Orione fue ordenado sacerdote y, al mismo tiempo, el Obispo impuso el hábito clerical a seis alumnos de su colegio. En poco tiempo, Don Orione abrió nuevas casas en Mornico Losana (Pavía), en Noto (Sicilia), en Sanremo, en Roma.
Alrededor del joven Fundador crecieron clérigos y sacerdotes que formaron el primer núcleo de la Pequeña Obra de la Divina Providencia. En 1899 inició la rama de los ermitaños de la Divina Providencia. El Obispo de Tortona, Mons. Igino Bandi, con Decreto del 21 de marzo de 1903, reconoció canónicamente a los Hijos de la Divina Providencia (sacerdotes, hermanos coadjutores y ermitaños), congregación religiosa masculina de la Pequeña Obra de la Divina providencia, dedicada a “colaborar para llevar a los pequeños, los pobres y el pueblo a la Iglesia y al Papa, mediante las obras de caridad”, profesando un IV voto de especial “fidelidad al Papa”.En las primeras Constituciones de 1904, entre los fines de la nueva Congregación aparece el de trabajar “para alcanzar la unión de las Iglesias separadas”.
Animado por una gran pasión por la iglesia y por la salvación de las almas, se interesó activamente por los problemas emergentes en aquel tiempo, como la libertad y la unidad de la Iglesia, la “cuestión romana”, el modernismo, el socialismo, la cristianización de las masas obreras.
Socorrió heroicamente a las poblaciones damnificadas por los terremotos de Reggio y de Messina (1908) y por el de la Marsica (1915). Por deseo de Pío X fue Vicario General de la diócesis de Messina durante tres años.
A los veinte años de la fundación de los Hijos de la Divina Providencia, como en “una única planta con muchas ramas”, el 29 de junio de 1915 dio inicio a la Congregación de las Pequeñas Hermanas Misioneras de la Caridad, animadas por el mismo carisma fundacional y, en el 1927, las Hermanas adoratrices Sacramentinas invidentes, a las que se añadirán después las Contemplativas de Jesús Crucificado.
Organizó a los laicos en las asociaciones de las “Damas de la Divina Providencia”, los “Ex Alumnos” y los “Amigos”. Después tomará cuerpo el Instituto Secular Orionino y el Movimiento Laical Orionino.
Después de la primera guerra mundial (1914-1918) se multiplicaron las escuelas, colegios, colonias agrícolas, obras caritativas y asistenciales. Entre las obras más características, creó los “Pequeños Cottolengos”, para los que sufren y los abandonados, surgidos en la periferia de las grandes ciudades como “nuevos púlpitos” desde los que hablar de Cristo y de la Iglesia, “faros de fe y de humanidad”.
El celo misionero de Don Orione, que ya se había manifestado con el envío a Brasil en 1913 de sus primeros religiosos, se extendió después a Argentina y Uruguay (1921), Inglaterra (1935) y Albania (1936). En 1921-1922 y en 1934-1937, él mismo realizó dos viajes a América Latina, Argentina, Brasil y Uruguay, llegando hasta Chile.
Gozó de la estima personal de los Papas y de las autoridades de la Santa Sede, que le confiaron numerosos y delicados encargos para resolver problemas y curar heridas tanto dentro de la Iglesia como en las relaciones con el mundo civil. Fue predicador, confesor y organizador infatigable de peregrinaciones, misiones, procesiones, “belenes vivientes” y otras manifestaciones populares de la fe. Muy devoto de la Virgen, promovió su devoción por todos los medios y, con el trabajo manual de sus clérigos, construyó los santuarios de la Virgen de la Guardia en Tortona y de la Virgen de Caravaggio en Fumo.
En el invierno de 1940, intentando aliviar los problemas de corazón y pulmones que sufría, fue a la casa de Sanremo, aunque, como decía, “no es entre las palmeras donde deseo vivir y morir, sino entre los pobres que son Jesucristo”. Después de tan sólo tres días, rodeado del afecto de sus hermanos, Don Orione falleció el 12 de marzo de 1940, suspirando “!Jesús! !Jesús! Voy”.
Su cuerpo, intacto en el momento de la primera exhumación en 1965, fue puesto en un lugar de honor en el santuario de la Virgen de la Guardia de Tortona, después de que, el 26 de octubre de 1980, Juan Pablo II inscribiera su nombre en el elenco de los Beatos.
Su Santidad Juan Pablo II lo canonizó el 16 de Mayo de 2004
.REPORTE CATOLICO LAICO
FIESTA, EL BAUTISMO DEL SEÑOR
La Iglesia celebra cada año el Domingo del
Bautismo del Señor en el fin de semana posterior a la Solemnidad de la
Epifanía, que tradicionalmente recuerda la adoración de los tres Reyes Magos al
niño Jesús.
La celebración del Bautismo de Cristo señala la
culminación del tiempo natalicio y es también el domingo que da paso al tiempo
ordinario en el calendario litúrgico.
este año 2021 el Papa no bautizará a los hijos de empleados del Vaticano, ni de otras familias, para evitar el riego del contagio por Covid 19, repasemos lo que nos dijo el año pasado.
En el año 2020, En la
fiesta del Bautismo del Señor el Papa Francisco invitó a los padres a no
olvidar que la tarea fundamental que ahora tienen por delante es la transmisión
de la fe. “Vosotros traéis al Bautismo a vuestros hijos. Este es el primer paso
para aquella tarea que tenéis de la transmisión de la fe. Tenemos necesidad del
Espíritu Santo para transmitir a fe, solos no podemos. Poder transmitir la fe
es una gracia del Espíritu Santo”, dijo al comenzar.
El Papa continuó: “La transmisión de la fe
solamente puede hacerse en ‘dialecto’. En el dialecto de la familia, de papá y
mamá, del abuelo y la abuela. Después vendrán los catequistas a desarrollar
esta primera transmisión. Con ideas, explicaciones, pero no os olvidéis de que
se hace en dialecto. Y si falta el dialecto, si en casa no se habla entre los
padres la lengua del amor, la transmisión no es tan fácil, no se podrá hacer”.
“No os olvides. Vuestra tarea es transmitir la
fe, pero con el dialecto del amor, de vuestra casa, de vuestra familia. También
ellos tienen su propio dialecto, que nos hace bien escucharlo. Francisco añadió
que “Jesús nos aconseja que seamos como ellos, hablar como ellos. No olvidemos
la lengua de los niños, ellos hablan como pueden, pero le gusta mucho a Jesús”.
Para terminar, pidió “que vuestras oraciones
sean siempre sencillos como ellos. El dialecto de los padres de que el amor
puede transmitir la fe”.
ofreció un consejo a los padres: “si ellos comienzan a hacer el concierto (llorar) porque no están cómodos, tienen calor, o tienen hambre, dadles de amamantar, sin miedo, porque también esto es un lenguaje de amor”.
viernes, 7 de enero de 2022
8 ENERO, TAREA ESPECÍFICA DEL SUPERIOR EN LA COMUNIDAD
En Argentina, Don Orione tuvo que resolver situaciones concretas, como las que ocurren hoy y a las que debemos reaccionar.
La tarea específica del superior es cuidar el carácter "religioso" y la "vida común" de la comunidad.
Ciertamente nadie duda de la apostolicidad y proximidad a las personas vividas y transmitidas por Don Orione, pero en sus elecciones prácticas reaccionó a un estilo “¿secular”? individual? de apostolado e inculcado la vida fraterna en comunidad como condición y bien indispensable de los religiosos.
Escribe a Don Zanocchi que tiene firmeza con respecto a un cohermano digno.
"Don Contardi volvió a entrar en las carpas de la Congregación, y con espíritu de humildad se puso en plena obediencia y vida religiosa. En conciencia ya no puedo tolerar que un religioso esté fuera de la comunidad. No puedo admitir excusas ni proteccionismo: Todos ustedes deben estar interesados en la vida religiosa Sobre todo, quiero que tengan un gran vínculo de caridad entre ustedes: un gran espíritu de disciplina y unión y una gran observancia en la vida religiosa.
Haz todo con caridad, pero con determinación. Vigila, ama en Jesucristo Crucificado, soporta, perdona y pastorea las almas de los Religiosos que te han confiado el dulce y delicioso pasto de la caridad y la humildad.
Sé enemigo abierto de los vicios, pero médico de los viciosos: velar, orar y buscar en el Corazón de Jesús todos los medios para restaurar en el nuestro una vigorosa salud espiritual y religiosa: la vida religiosa ". [3]
El XIV Capítulo General lanzó una alarma y una urgencia por la pérdida de identidad y práctica de la vida religiosa de los (muchos) cohermanos que viven en las parroquias. Es muy fácil asumir una vida, de hecho, con la dinámica del clero diocesano, muy individual y emocional y prácticamente desvinculada de los lazos de la vida religiosa comunitaria.
El apostolado en la parroquia, ya escribía Don Orione, "si los religiosos no están más que bien formados, se aleja y se aparta del espíritu de regularidad religiosa". [4]
El apostolado en las parroquias no estaba ni está en cuestión: ¿se cuestiona la vida en común y la modalidad “religiosa”? de vida de religiosos y gestión parroquial.
[3] Carta de 19.7.1929, Escritos 1, 97.
[4] Carta del 26 de enero de 1934, Escritos 1, 160.



