SOLO LA CARIDAD SALVARA AL MUNDO

 

           “Sólo la caridad salvará al mundo” se ha convertido en un eslogan, pero para Don Orione fue la convicción central de su compromiso civil y apostólico. Por eso, puede tomarse con razón como punto de referencia al hablar de Don Orione y de su carisma.

              Juan XXIII observó: “Su caridad fue más allá de los límites normales. Estaba convencido de que el mundo se puede conquistar con amor”.

             Quien conoce a don Orione y su familia religiosa no puede dejar de compartir lo dicho por Juan Pablo II. "Es imposible resumir en unas pocas frases la vida aventurera ya veces dramática de quien se definió, humilde pero sabiamente, "el portero de Dios". Don Orione, aunque se considere la enorme cantidad de iniciativas benéficas que emprendió personalmente., no se puede reprimir una justa admiración ante tan fiel y generoso servidor de la Iglesia”. [1]

             Sin dejar de admirarse, sin embargo, el Papa observó: "Sin embargo, es importante que nos preguntemos cuál es el carisma unificador sobre el que se construye la Pequeña Obra, y que la distingue de las demás Congregaciones, que surgieron en el mismo período histórico e igualmente dedicado al servicio de los pobres.          

              Para responder adecuadamente a esta pregunta, es necesario remitirse a la típica experiencia espiritual de don Orione”.

            Juan Pablo II, en su homilía de la Misa de Beatificación, presentando a Don Orione como modelo de santidad para el mundo entero, indicó cuál fue su experiencia espiritual típica.

             El secreto y el genio de Don Orione emergen de su vida, tan intensa y dinámica: ¡se dejó llevar solo y siempre por la lógica apretada del amor! (no es simplemente un ir donde te lleva tu corazón, sino ir a donde Dios te lleva) Inmenso y total amor a Dios, a Cristo, a María, a la Iglesia, al Papa, e igualmente absoluto amor al hombre, para todo el hombre, en cuerpo y alma, ya todos los hombres, pequeños y grandes, ricos y pobres, humildes y sabios, santos y pecadores, con especial bondad y ternura hacia los que sufren, los marginados, los desesperados. [2]

            El mismo Don Orione confirmó el centro de su experiencia espiritual cuando, teniendo que dar la razón a quienes preguntaban por él y por la Obra que estaba iniciando, escribió: `` Vosotros no conocéis mis reglas, pero conocéis mi vida y el propósito que tengo. trabajo para: nada para mí, todo para Dios y para la Santa Iglesia Romana, y cualquier sacrificio para hacerme santo y salvar y consolar las almas de mis hermanos. Un corazón sin fronteras porque dilatado por la caridad de mi Dios Jesús Crucificado. [3]

            Es la caridad la que une ese carisma unificador del que hablaba Juan Pablo II a Cristo ya la Iglesia.

            Don Orione vivió en un tiempo en que las palabras y acciones de la Iglesia no podían penetrar especialmente entre las masas populares, cada vez más seducidas por otras ideologías -especialmente socialistas- y costumbres y alejadas de la fe. Un desapego y pérdida de la fe de la gente similar se vive hoy, ya no por la seducción de las ideologías sino por la confusión del relativismo. Bueno, don Orione tuvo una intuición que es análisis y proyecto juntos.

            Así lo expresa: "No penetraremos en las conciencias, no convertiremos a los jóvenes, no atraeremos a los pueblos a la Iglesia, sin una gran caridad y un verdadero sacrificio de nosotros mismos, en la Caridad de Cristo. Hay una corrupción aterradora en sociedad; hay una ignorancia espantosa de Dios; hay un materialismo, un odio espantoso; sólo la Caridad podrá todavía conducir a Dios los corazones y los pueblos, y salvarlos”. [4]

            El fuerte paralelismo con nuestro tiempo presente es evidente.

            La caridad nos hace decir – a pesar de toda la seducción de la ideología y la confusión del relativismo – aquí hay vida, aquí existe Dios.

            Don Orione llegó a esta fuerte convicción: " La causa de Cristo y de la Iglesia sirve sólo con una gran caridad de vida y de obras ". Recomendó:  Evitar las palabras: tenemos los bolsillos llenos de palabra. Será el hecho de que las multitudes sean devueltas a su fe ancestral. A través de las academias. Buscar y sanar las heridas de las personas, curar sus enfermedades: salir a su encuentro en términos morales y materiales. De este modo vuestra acción será no sólo eficaz, sino profundamente cristiana y salvadora”. [5]

            Y así, llegando a una ciudad, incluso antes de abrir una iglesia, abrió un instituto para los huérfanos, atendió a los discapacitados, a los olvidados, a los que entonces llamaba los "desechos de la sociedad". Para él era casi un dogma “Es nuestra práctica combinar siempre una obra de caridad con la obra de culto”. [6]

            ¡Así habló de Dios, del Evangelio y de la Iglesia!

            “Si se quiere mantener un país católico o hacerlo católico, el camino más corto y más seguro es cuidar de los huérfanos y de la juventud pobre y crear obras, obras, obras de caridad... que es nuestro primer medio para difundir el amor a la Iglesia y el Papa en el amor de Cristo entre los humildes”. [7]

            En su homilía de canonización, el 16 de mayo de 2004, Juan Pablo II definió a Don Orione como el “estratega de la caridad” [8] y tomó de él el “rasgo unificador” de su polifacética y volcánica personalidad y actividad apostólica. La caridad fue su "estrategia apostólica".

            Don Orione transmitió esta estrategia.  “Estamos en tiempos en que si ven al cura solo con la estola no todos vuelven a nosotros, sino que, si ven a los ancianos y a los huérfanos alrededor de la túnica del cura, entonces se alejan… la caridad arrastra… La caridad mueve y lleva a la fe ya la esperanza (...). Muchos no saben comprender la obra del culto y entonces habrá que incorporarse a la obra de la caridad”. [9]

            Por lo tanto, levantó los Piccolo-Cottolengos en las afueras de las grandes ciudades, en algunos aspectos un símbolo de la eficiencia del hombre, de estas obras de caridad: así fue en Génova y Milán; así fue en Buenos Aires, en San Paulo de Brasil, en Nápoles. Así es en Sanremo. Estaba en su deseo, pero fue su sucesor Don Carlo Sterpi quien creó el Piccolo Cottolengo en Sanremo, la ciudad de la belleza y también de la vanidad para disfrutar.

            Estas obras de caridad hacia los más limitados y sufrientes fueron para don Orione los nuevos "púlpitos" desde los que hablar de Cristo. En una carta fechada el 4 de enero de 1926 escribe: "El Pequeño Cottolengo se convertirá en la" Ciudadela Espiritual "de Génova. ¡Aparte de la linterna que está en la roca! Piccolo Cottolengo será un" faro gigantesco ", que extenderá su luz y su calor de caridad espiritual más allá de Génova y más allá de Italia". [10]

            Para don Orione, la caridad es el lenguaje que aún habría hablado de Dios de manera comprensible para todos y habría convertido los corazones.

            Invitado a ir a Brasil en 1905, Don Orione respondió: "No sé el idioma, no sé nada; pero la caridad habla un idioma y todos los idiomas. Estoy dispuesto a ir". [11]

            Y a don Adaglio, en Palestina, el 19 de marzo de 1923 escribe: "Es necesario que en cada uno de nuestros pasos se haga una obra de fraternidad, de humanidad, de caridad purísima y santa, digna de los hijos de la Iglesia, nacida y brotado del Corazón de Jesús, se necesitan obras del corazón y caridad cristiana. ¡Y todos creerán en ti! La caridad abre los ojos a la fe y calienta los corazones de amor hacia Dios. Jesús vino en amor, no con elocuencia, no con fuerza, no con poder, no con genio, sino con el corazón: con caridad. Se necesitan obras de caridad: son la mejor apología de la fe católica”. [12]

            Jesús también a los mensajeros del Bautista que le preguntaban por los signos del Reino y del Mesías, Jesús les proponía el silencioso y elocuente testimonio de las obras: “Id y haced saber a Juan lo que oís y veis: los ciegos recobran la vista; los cojos andan, los leprosos son curados, los sordos recobran el oído, los muertos resucitan, se anuncia la buena nueva a los pobres” (Mt 11,2-6).

            Desde el pobre al que entregó sus zapatos y que no respondió "Gracias Don Orione" sino "Alabado sea Jesucristo", hasta la ciudad de Messina todos reunidos en una gran plaza que se convirtió en iglesia sólo porque había visto un sacerdote del Norte "desgarrado y sucio" entre los escombros del terremoto, don Orione entendió que evangelizar, llevar a Cristo consiste en vivir la caridad , no como estrategia persuasiva sino como verdad teologal, porque "donde hay caridad y amor, hay Dios". en la actualidad las “obras de caridad” (las instituciones) han sufrido una transformación social, económica y legislativa que las ha llevado a ser ante todo obras de servicio (competentes, retribuidas y exigidas) con el posibilidad y cualidades relacionales cada vez más disminuidas, incluida la caritativa.

            Deberíamos, pues, acostumbrarnos a añadir al término “caridad”, como hacía don Orione, el adjetivo “divina” para precisar que es aquella que “nació y brotó del Corazón de Jesús”; “ La caridad es como el río de la montaña: tiene su fuente en lo alto, en Dios ”; [13] es la caridad divina de Jesucristo que no cierra puertas, que no ve fronteras; el único que edifica y unifica en el Señor, el único que puede salvar a la sociedad. [14] 

            La caridad se expresa en obras, instituciones, en ayudas, pero proviene del “Espíritu de Dios presente en el alma”. Para ello, es necesario pasar de las obras de caridad a la caridad de las obras porque hasta las obras sin la caridad de Dios, que las valora delante de Dios, no valen nada. [15]

              La "estrategia de la caridad" vivida y transmitida por don Orione se puede resumir en

  1) renovar a Cristo en nosotros; (Ella es ascética)

   2) amar a Cristo en todos; (Es místico)

  3) servir a Cristo en los pobres; (Es diaconía)

  4) restaurar todo en Cristo, para salvar siempre, para salvar a todos (es evangelización). [dieciséis]

              En nuestro mundo secularizado, donde las palabras e incluso las experiencias han perdido su significado original, estamos llamados con Don Orione a salvar la caridad que salvará al mundo . "Somos apóstoles de la caridad. Todo el Evangelio está aquí: ver y oír a Cristo en el hombre. Servimos a la Verdad, a la Iglesia en la Caridad. ¡Haced el bien a todos, haced siempre el bien, nunca dañéis a nadie!". "Solo la caridad salvará al mundo". [17]

Don Flavio Peloso, San Remo, 21 de junio de 2022

FUENTE

En Sanremo, el 21 de junio de 2022, se llevó a cabo una Mesa Redonda en el teatro Casinò con el título "Solo la caridad salvará al mundo. La velada fue moderada por Massimiliano Menichetti de Radio Vaticano / Noticias del Vaticano, con intervenciones del Cardenal Angelo Bagnasco (aspecto teológico), Don Flavio Peloso (carismático orionino), Dr. Davide Gandini (humanista pedagógico). Los artistas Marta Bucciarelli y Pax Minuto ofrecieron a Don Orione una canción y un video titulado "Mis hermanos" Servicio de video VaticanNews: https: // www.vaticannews.va /.../ conferencia-don-orione...

[1] Mensaje a la Pequeña Obra de la Divina Providencia en L'Osservatore Romano , 12 de marzo de 1990, p.4.

[2]   L'Osservatore Romano , 27-28 de octubre de 1980, 1-2.

[3] Escritos 102, 32.

[4] Cartas , I, p. 181-182.

[5] Escritos 61, 114.

[6] Escritos 117, 107; también en 38, 158; 49, 33; 53, 39; 62, 67b; 69, 156; 70, 297; 80, 177; 92, 138; 92, 216; 92, 224; 92, 226; 105, 72. Don Orione ya estaba en Sanremo desde 1899, llamado para hacerse cargo del Convitto San Romolo por el obispo de Ventimiglia-Sanremo Ambrogio Daffra. Pues bien, en junio de 1902, don Francesco Lombardi, párroco de Bussana (SV), puso a su disposición el santuario del Sagrado Corazón con el edificio anexo. Conociendo el carácter cosmopolita y la presencia de numerosos protestantes en la Riviera de Liguria, don Orione pensó en hacer de ella una obra ecuménica, naturalmente una obra de caridad, junto al santuario. Y explicó:“Hasta ahora nada se ha hecho por esas Iglesias... Será necesario ir a ellas con mucha caridad y bien forrados de ciencia, pero ciencia caritativa, no con autoridad, que nunca haremos nada. Pensé en escribir al párroco de Bussana y plantar allí, frente al mar y al pie del Sagrado Corazón, la casa para la unión de las Iglesias"; Escritos 57 , 169.

     [7] Escritos 4, 280.

     [8] L'Osservatore Romano , 16 de mayo de 2004, 8.

     [9] Encuentros 95 y 81. Escritos , 100-195. Varias veces relató la conversión de Pacomio, un general romano, y su legión al ver a los cristianos "que, movidos por la compasión, traían alivio y con delicada y paciente solicitud, unos vendaban las heridas, otros daban comida y bebida para curarlas". ; Escrito 82, 112-115.

     [10] Cartas I, pág. 537. En Paverano, dijo don Orione a don I. Terzi y a fray F. Guala: Veis, no he abierto este Instituto solo para estas pobres mujeres que quizás hubieran podido encontrar ayuda en otra parte, sino precisamente para aquellos sectores, de a quienes cumplen su deber de ayudar y son capaces de ejercerlo. Fueron, pues, los principales destinatarios de tanta caridad»; Actas y Comunicaciones de la Curia General, XXXIX (1985), 210.

     [11] Escritos 103, 3.

     [12] Escritos 4, 279-280. Escucha ! Sea cual sea el partido al que pertenezcan, sea cual sea la religión que tengan, acordaos que cuando se hace el bien, allí se conquista. Cuando vean que queréis dar el consuelo de la fe y un lecho a los que no lo tienen, todos se sentirán obligados a inclinar la cabeza y creer en nuestra religión... El mundo se convierte con la caridad, haciendo el bien. . Oh Misioneras de la Caridad, sois aquellas hermanas llamadas por la mano de Dios a difundir la Caridad  ”. En Archivo B 13 a, p. 84 y cf., p. 6.  

[13] Escritos 81, 91. [14] Escritos 62, 33.[15] Escritos 39, 80. [16] Tras las huellas de don Orione , 314. Escritos 57, 104c.

[17] Cartas , II, p. 327-331; Escritos , 9,28; De camino con Don Orione , 328-331

LA PRIMERA OBRA DE JUSTICIA: "CRISTO AL PUEBLO"

Cristo vuelve, y seguirá volviendo mientras haya en la tierra lágrimas y esclavos; volverá a dar plena libertad a su Iglesia. Volverá triunfalmente, en brazos del pueblo, sobre un trono de corazones.
Cuando parezca que el pueblo ha sido definitivamente arrebatado a Dios, se despertará como un hombre fuerte y comprenderá que sólo Cristo es su vida y su felicidad, y con voz grande y angustiosa invocará al Señor, el Dios de la misericordia.
Y entonces, con sólo levantar un Crucifijo el pueblo se arrojaría a sus pies y resucitaría a una vida más alta. Aunque se destruyeran los altares y se dispersaran las piedras del santuario. O peor todavía, hermanos, aunque no quedara sobre las ruinas más que un trozo de la Cruz que adoramos o un pedazo del manto de María, eso bastaría! Y el pueblo volverá a creer, a amar y a adorar, y a vivir; y el mundo asistirá a un nuevo y más vasto resurgimiento del cristianismo y de la civilización.
Con el odio no se puede vivir, y Jesús está preparando un gran retorno. Se acerca la hora: todo lo está diciendo. El último que vencerá será siempre Dios; y Dios vencerá como Salvador y como Padre, y será una hora grande de misericordia universal.
Queremos llevar a Cristo al corazón de los humildes y pequeños, al corazón del pueblo, y llevar al pueblo a amar cada vez más a Cristo, la familia y la patria.
Instaurare omnia in Christo: hay que cristianizar al hombre y al pueblo, hace falta una restauración cristiana y social de la humanidad. (...) Pero hay que educar cada vez más a la juventud para Dios, e ir al pueblo, vivir su vida, sufrir sus sufrimientos.
En esta hora del mundo, tan dolorosa y tan triste, tomemos, Amigos, la resolución de conservar inextinguible y cada vez más fuerte el fuego sagrado del amor a Cristo y a los hombres. Y realicemos la caridad, especialmente tendiendo fraternalmente la mano y el corazón a las clases del proletariado, a los pobres obreros, a los más humildes y más afligidos.
Difundamos en el pueblo, en la juventud, en la patria este amor cristiano vivificante.
Sin este fuego sagrado, que es amor y luz, ¿qué quedaría de la humanidad? Oscurecida la inteligencia, y con un corazón más frío que el mármol de una tumba, la humanidad viviría sumergida en toda clase de dolores, sin consuelo y abandonada a las traiciones, los vicios y crímenes innominables.
¿Qué sería del hombre y de la civilización si las masas populares, dominadas por el egoísmo y las bajas pasiones, y contaminadas con deletéreas teorías comunistas, quebrantaran toda ley y todo freno de vida honesta, cristiana y civilizada? (...) El mundo terminaría en llamas, los hombres se despedazarían peor que las bestias.
¿Qué ganaría la humanidad renegando de la caridad de Cristo?
Con Cristo todo se eleva, todo se ennoblece; la familia, el amor a la patria, los talentos, las artes, las ciencias, la industria, el progreso, la organización: sin Cristo todo baja, todo se ofusca, todo se pierde: el trabajo, la civilización, la libertad, la grandeza, la gloria del pasado; todo se destruye, todo muere.

 

HUERFANOS ARMENIOS

 

4 julio de 1924, el senador Schiaparelli hablo con Don Orione pidiéndole que se hiciese cargo del cuidado de algunos huérfanos armenios. Orione acepto la propuesta y le pidió al P. Vittorio Gatti que hiciese los arreglos necesarios para asumir el instituto con Ludovico Chigi, Grand Maestre de la Orden de Malta. En Julio de 1925, Don Orione envió sus religiosos a hacerse cargo del cuidado de los huérfanos, nombrando al P. Camillo Bruno director de dicho instituto.

El 3 de julio de 1928, los armenios llegaron a Roma en tren desde Brindisi y se trasladaron a la parroquia romana de “Ognissanti” (Todos los Santos), donde el padre Roberto Risi les dio la bienvenida y los recibió en el colegio “San Filippo Neri”. Al día siguiente, conocieron a San Luis Orione quien los recibió como un padre como relataba el Padre Chamlian , quien era uno de los ocho huérfanos:

“Al día siguiente, 4 de julio, a eso del mediodía, el seminarista Malfatti nos llevó a la casa de la calle Sette Sale, donde Don Orione nos estaba esperando, habiendo venido de Tortona expresamente para conocernos. Nos dio la bienvenida como un padre que recibe a sus hijos, a quienes hace mucho que no ve. Nosotros, según nuestra costumbre, le besamos la mano y llevamos la misma mano a nuestra frente como signo de respeto y reverencia. Don Orione, luego de preguntarnos a cada uno el nombre, quería saber el significado de llevar la mano a nuestra frente luego de haberla besado. Uno de nosotros le explico que con este acto reconocemos a la persona que se le besa la mano como nuestro superior y por tanto este acto significa la sumisión de nuestra mente a su voluntad. Esto le gustó tanto a Don Orione que nos pidió nunca perder esta usanza tan significativa. Él, luego de habernos besado en la frente a todos, nos preguntó si habíamos tenido un buen viaje, si estábamos contentos de estar en Italia y luego nos expresó su alegría de tener en su congregación miembros de las iglesias orientales en nosotros, armenios. Nos habló de la Armenia mártir y de la reciente persecución turca contra los armenios. Luego nos invito a bajar para el almuerzo y después de comer nos hizo cantar en nuestra lengua”

El Padre Dellalian , otro huérfano de aquel grupo, recordaba su primer encuentro con Don Orione: “A eso de las cuatro, nos encontrábamos en la recepción del Instituto ´Divino Salvatore´. Entonces le informaron a Don Orione que los armenios estaban en la recepción. Apenas lo supo, subió rápidamente. Mientras tanto nosotros fantaseábamos que clase de hombre sería Don Orione que estaba a cargo de tantos sacerdotes y seminaristas dispersos en diversas casas, y era superior de tanta gente. “En el primer encuentro que tuvimos con Don Orione, él nos recibió con más cariño que un padre hacia sus hijos”.