A. "Ese
corazón tuyo... ¡Don Orione!"
Describir el
corazón de Don Orione, incluso si fuera solo desde el punto de vista del
entrenamiento, no es una tarea simple. Don Gaetano Piccinini, en el libro que
tiene la expresión anterior como título (" Ese corazón tuyo... Don Orione!
"), Señaló que hacer un retrato del Fundador es una " ardua tarea
casi temeraria " y P. Giuseppe de Luca, decidido por la misma iniciativa,
tuvo que reconocer que " acercarse a las almas que Dios privilegia es casi
como mirar hacia un abismo ". Y esto es ciertamente porque, Don Orione,
" No era el hombre con las poses, sino los movimientos, el dinamismo
siempre urgente para las formas serenizantes del bien ". [1]
Como no es
posible describir completamente "ese corazón", porque "sin
límites", sin embargo, podemos comprender algunos aspectos que pueden
ayudarnos a reflexionar y alcanzar el objetivo de esta conferencia,
identificando " entre muchos valores importantes para los cursos de
capacitación, algunos valores particularmente importante para prestar atención
en la formación "(desde el objetivo de la Conferencia).
Un aspecto
importante de la personalidad de Don Orione es sin duda el hecho de que mantuvo
su "corazón" en un movimiento continuo y permanente: " No era el
hombre con las poses, sino con los movimientos ... ", escribió Don
Piccinini.
San Juan Pablo
II, en la homilía de beatificación (26/10/1980), fue más allá y acercó el
corazón de Don Orione al corazón de San Pablo, el gran apóstol y misionero de
la Iglesia: " tierno y sensible a las lágrimas , infatigable y valiente
hasta el punto de atreverse, tenaz y dinámico al heroísmo, enfrentando peligros
de todo tipo, acercándose a altas personalidades de la política y la cultura,
iluminando a los hombres sin fe, convirtiendo a los pecadores, siempre reunidos
en oración continua y segura ".
Recientemente
fue el Papa Francisco quien se acercó a nuestro Fundador al citar su nombre en
un discurso al clero y a las personas consagradas de la diócesis de Génova
(27/05/2017), sellando con una expresión Orionina un estilo de vida, un
dinamismo que mantiene El corazón en constante movimiento.
Respondiendo a
una pregunta para identificar el criterio fundamental para " vivir una
vida espiritual intensa ", el Papa Francisco dijo que el secreto es "
imitar el estilo de Jesús ". ¿Y cómo fue este estilo? - pregunta el Papa.
“ La mayor parte del tiempo Jesús lo pasó en la calle. Esto significa cercanía
a las personas, cercanía a los problemas. No se estaba escondiendo. Luego, por
la tarde, muchas veces se escondía para rezar, para estar con el Padre ”.
Aquí está el
dinamismo equilibrado del corazón siempre en movimiento: mantener la armonía
entre "no esconderse de las personas" y "esconderse para la
oración". Sin embargo, advierte el Papa, estar "siempre en el
camino" conlleva el riesgo de estar "expuesto a la dispersión, a ser
destrozado". Pero, “ No debemos temer el movimiento y la dispersión de
nuestro tiempo. El mayor temor en el que tenemos que pensar es una vida
estática (...) Tengo miedo del estático [formador / formando] . Estoy asustado.
(...) El [formador / formante] que tiene todo planeado, todo estructurado,
generalmente está cerrado a las sorpresas de Dios y pierde esa alegría de la
sorpresa del encuentro. El Señor te toma cuando no lo esperas ".Entonces,
“Un primer criterio es no temer esta tensión que nos toca vivir: estamos en la
calle, el mundo es así. (...) Un corazón que ama, que se entrega, siempre
vivirá así ". Y para reforzar el concepto, el Papa continúa el discurso
diciendo que es necesario moldear la vida desde la perspectiva del encuentro :
“ Tú, [formador / formando], te encuentras con Dios, con el Padre, con Jesús en
la Eucaristía, con los fieles: te encuentras. (...) Cállate [delante del Señor]
, escucha lo que dice, lo que te hace sentir ... Encuentro. Y con la gente
igual. (...) Déjate cansar de la gente; no defiendas demasiado tu tranquilidad
". Y concluye con la mención a nuestro Fundador: "el[formador /
formando] que lleva una vida de encuentro, con el Señor en oración y con la gente
hasta el final del día, está "desgarrado", dijo San Luigi Orione
'como un trapo' ".
¡Así fue nuestro
Fundador! Usando una imagen simbólica muy rica, podemos afirmar que en el
"corazón" de Don Orione encontramos este doble movimiento de sístole
y diástole al que el Papa mencionó: se concentra para encontrarse con el Señor
e inmediatamente se abre, dejándose por amor, dar testimonio de Jesús; es
decir, en su vida se realiza el dinamismo, pero también la tensión, de la
sístole del "único Dios" y de la diástole del "exterior de la
sacristía", como él mismo manifestó en 1924 con otra expresión: "
Quiero estar oculto en el Corazón de Jesús crucificado, pero recorriendo las
calles y plazas con el fuego de la caridad " [2] .
De estos
primeros subrayados entendemos que la tarea formativa, especialmente para
aquellos que quieren tener el "corazón de Don Orione" ( Danos, Oh
Señor, el corazón de Don Orione ), no es una cosa fácil, ni simple, incluso
menos automática. En verdad, es correcto hablar de un proceso de entrenamiento
de por vida (entrenamiento continuo) y que requiere la implementación, ya en el
período inicial, de un entrenamiento que dice ser "entrenamiento del
corazón" [3] , transformación de la persona , un proceso en el cual el
sujeto en formación se consagra totalmente a Dios al seguir a Cristo, al
servicio de la misión.
La formación
según el corazón de Don Orione significa, en particular:
- Un corazón
lleno de Dios, Primacía de la vida espiritual: ¡Solo Dios! ¿Quién en educación
no conoce esa página autobiográfica, fechada en 1899, titulada "Trabajando
buscando solo a Dios"? [“ Ayer estuve en la habitación de un buen
sacerdote y allí menosprecié estas palabras: ¡solo Dios!”] Es a partir de aquí
que uno debe comenzar a conocer el corazón del Fundador. En cierto sentido, es
él mismo quien provoca esta lectura iniciática: “¡Trabajando bajo la mirada de
Dios, solo de Dios! Oh! Sí, en estas palabras hay toda una nueva regla de vida,
hay todo lo que es suficiente para la Obra de la Divina Providencia: ¡la mirada
de Dios! Debemos comenzar una nueva vida, y debemos comenzar desde aquí:
¡trabajar buscando a Dios solo! ¡Trabajando bajo la mirada de Dios, solo de
Dios! ”.Para Don Orione, "amar verdaderamente al Señor, Nuestra Señora,
las cosas santas, la Iglesia", es decir, luchar por la "gran medida
de santidad", era una idea fija. Y recomendó la misma actitud a los
Clérigos: "¿Sabes lo que significa estar atrapado en una cosa? Significa
no ver nada más, no amar nada más, no querer nada más que esa cosa ... Debemos
fijarnos solo en lo que concierne al amor y la gloria de Dios y la Santísima
Virgen y la salvación de las almas ... lo que fue ¿El estado de la Virgen hacia
Jesús? Lo sabes: ¡vivió solo para él! Él solo habló de él y por él, sufrió y
oró voluntariamente por él; Diría que pensó lo que Jesús pensó, si fuera
posible, tanto que su amor quería estar cerca de los sentimientos, pensamientos
y afectos de Jesús ... vivir al unísono, en todo, con Jesús ". [4]Por lo
tanto, reconozca la primacía de la vida espiritual, dedicando energías y tiempo
al crecimiento espiritual de los que se forman y, con ellos, viviendo una
relación íntima con el Señor en la celebración de los sacramentos, en la
lectura orante de la Palabra de Dios, en los momentos fijos de oración comunitaria
y personal, etc. Se debe prestar especial atención a los formadores para llevar
a cabo una iniciativa propuesta por el último Capítulo: " Desarrollar una
metodología de espiritualidad orionina, utilizando, por ejemplo, la ayuda"
En los pasos de Don Orione " ". [5]
- Un corazón
"comunitario": era el año 1916; en Europa estalló la guerra y Don
Orione escribió una carta a Don Carlo Dondero sobre la calidad de vida fraterna
en la comunidad de Mar di Espanha (la primera apertura fuera de Italia):
"No puedo ocultar todo el dolor que he sufrido y que sufro al comprobar
dolorosamente que esta pobre casa es siempre como un mar tormentoso, y al
escuchar de su propia carta del 19 de enero que nadie se lleva bien con usted,
y por lo tanto no entre ustedes, mis hijos en Jesucristo, existe esa unión y
esa verdadera armonía de las almas y la caridad fraterna de Jesucristo. [...]
La guerra se lleva a todos los sacerdotes como se lleva a todos o casi todos
los clérigos que has conocido. […] Pero tu desunión es más dolorosa que las
privaciones y sufrimientos que traemos aquí para la guerra. [...] Es cierto que
me das buenas noticias de los productos de frijoles, arroz: me hablas de vías
fluviales y máquinas, etc., pero ¿qué me importa, hijo mío, de todo esto, si
está entre ustedes? no hay unión y caridad, ¿Y quién se ha ido de un lado y
quién quiere ir al otro? [...] ¿Cómo pretenden ser apóstoles de la fe y de la
paz y del amor de Dios, si la paz ni siquiera está entre ustedes, y no entre
ustedes es la caridad de Jesucristo?[6]Esta situación límite, que enfrenta Don
Orione, nos pone en un estado de atención no solo porque nos da la oportunidad
de conocer el corazón del Fundador, sino también de comprender que la
"formación para la fraternidad" es un aspecto esencial del camino
formativo. Y se podría decir más: no solo esencial, sino "sustancial"
y "vital". Más adelante veremos que la cuestión de la
"comunidad" es un gran desafío para los tiempos actuales en los que
prevalece el individualismo y el aislamiento, en una cultura que enfatiza, en
exceso, a la persona (el individuo), socavando las bases. Los valores de la
"vida fraterna en comunidad", en particular, la colaboración, el
diálogo, la capacidad de armonizar las necesidades personales y las necesidades
de la comunidad. Sabemos que hoy en día no es una tarea fácil para los
capacitadores motivar la elaboración del proyecto comunitario, pero ni siquiera
al proyecto personal, pensado como un instrumento de discernimiento para
promover el crecimiento vocacional. Desafortunadamente, hoy, todos quieren
"ser" su propio proyecto ", decidir quién quieren ser, tomar sus
propias decisiones a partir de las reglas que se han dado".[7] Por esta
razón, es necesario contemplar cada vez más el "corazón fraterno" de
San Luigi Orione y dejarse guiar por su pedagogía y método: capacitar a las
personas continuamente y de diferentes maneras para satisfacer las relaciones
interpersonales (incluso con una palabra, apoyo, estímulo), para promover la
escucha fraterna de la Palabra de Dios y ser "asiduo en la fracción del
pan", celebrar la reconciliación fraterna dentro de las comunidades
formativas, estimular el diálogo en las reuniones comunitarias y promover el
discernimiento comunitario.
