1940: Inicio del servicio de los orionini religiosos de los Teléfonos y más tarde de la Oficina de Correos en la Ciudad del Vaticano. Don Orione, enfermo, se recupera en Tortona.
1945 – En Italia, se introduce el sufragio universal, dando a las mujeres el derecho a votar por primera vez..
Don Orione en Argentina
El domingo 13 de noviembre de 1921, al atardecer, Don
Orione por fin desembarca en el puerto de Bs As, donde lo esperaba su amigo de
la Nunciatura Mons Maurilio Silvani quien lo acompaña hasta la casa de los
redentoristas,46 como leemos en el diario
católico “El Pueblo”, que los días 14 y 15,
informaba:47
“El R. P. Luis Orione”
“Como hemos venido anunciando, llegó el domingo a esta
capital a bordo del “Deseado”, el R. P. Orione, fundador de la “Pequeña Obra de
la Divina Providencia” El distinguido viajero habíase dispuesto concurrir a la
gran peregrinación a Luján que realizaban en ese día los católicos italianos,
pero no pudo hacerlo por dificultades puestas por la dirección sanitaria de la
vecina orilla, que demoró la salida del vapor” “En el desembarcadero fue
recibido el Padre Orione, por el auditor de la Nunciatura Monseñor Maurilio Silvani,
quien le acompañó hasta su alojamiento en la casa de los padres redentoristas,
anexa a la iglesia de las Victorias”
“Ayer por la mañana el distinguido sacerdote visitó al
Excelentísimo Señor Arzobispo y al gobernador eclesiástico Monseñor Duprat, siendo
objeto de un entusiasta y cariñoso recibimiento”
“Por la tarde, el Padre Orione hizo una visita al
Excelentísimo Señor Nuncio Apostólico y más tarde se trasladó al local de la
Liga Argentina de Damas Católicas en momentos en que se celebraba una reunión,
y allí tuvo ocasión de saludar al Asesor General de la U.P.C.A. (Unión Popular
Católica Argentina), Monseñor Miguel De Andrea”
“El sábado próximo, a las nueve, el Padre Orione
celebrará Misa en la capilla del Colegio del Sagrado Corazón en la calle Callao
y con ese motivo dirigirá una alocución en italiano a las Hijas de María de ese
Instituto”.
En esos primeros días Don Orione visita al reciente
Obispo de La Plata, Mons Alberti, quien había manifestado su voluntad de ser el
“protector” de Don Orione y su obra en Argentina, y de quien recibe varios
ofrecimientos El 14, le escribe al P Zanocchi:
“ estoy en Buenos Aires desde ayer, luego de un viaje
hermosísimo, desde Río de Janeiro hasta aquí, de cinco días de mar. Me hospedan
los Redentoristas, y me quedaré aquí unos 15 días; en ese tiempo espero hacer
todo, y volver a Brasil ()
Mañana voy a ver a Mons Alberti, Obispo de La Plata, y
muy influyente, que ‘quiere ser el primer protector de los Hijos de la Divina
Providencia en Argentina’. Él me pagó el pasaje de venida, y pasado mañana
celebraré a los pies de la prodigiosa Virgen de Luján”48
Y dos días después, fue efectivamente a Luján:
“Ayer estuve en La Plata y esta mañana a los pies de
Ntra. Sra. de Luján, nuestra amabilísima madre, en cuyas manos me he vuelto a
poner una vez más, a mí mismo y a la causa de los huérfanos”49
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46 NdE: Papasogli, erróneamente, dice escalabrinianos (G. Papasogli, Vida de Don Orione, Buenos Aires, Pequeña Obra de la Divina Providencia, 2006, 260)
47 Ya en su edición del día 12, “El Pueblo” anunciaba: “El sacerdote Luis Orione. Tendrá mañana la ciudad de Buenos Aires la dicha de recibir una visita que será memorable en los anales de la beneficencia cristiana. El sacerdote Luis Orione, fundador de la Pequeña Obra de la Divina Providencia, padre de los niños huérfanos y desamparados, llega mañana a la República Argentina, para conocer de cerca nuestro país, a nuestros niños pobres, a los que no tienen un protector, un maestro, un amigo que les instruya, los eduque, los haga útiles a sí mismos y a la sociedad....”. 48Carta al P. Zanocchi, del 14 de noviembre de 1921 (Scritti 59, 49).
49 Carta del 16 de noviembre de 1921, al Dr. Caratti, vinculado al diario católico “El Pueblo” (Scritti 74, 88)
P Sterpi: “Piense más bien en volver cuanto antes”
¿Qué pasaba en Italia, mientras Don Orione amplía su
horizonte de Mar de Espanha a Río de Janeiro y a San Pablo, se apresta a viajar
a Argentina, y apuntaba a otros países de Sudamérica?
El P Sterpi, en carta del 20 de octubre 1921 le
manifiesta hondas preocupaciones:
“Leo en sus cartas el deseo que tiene de abrir más casas
allí en Río de Janeiro y, más aún, que quiere llegar hasta Buenos Aires Por
ahora ni lo piense porque no tenemos personal suficiente”.
Y el 9 de noviembre (Don Orione está ya navegando
hacia Argentina pero el P Sterpi todavía no lo sabe), vuelve a escribirle:
“Me asusta el compromiso contraído con el Arzobispo de
San Pablo y más me asustan los otros compromisos que quizás ya asumió usted
para cuando le llegue esta carta mía me asusta también esa frase suya: no tengo
ningún apuro en volver a Italia”.42
Doce días después, respondiendo a una carta en la que
Don Orione pide más personal, el P Sterpi escribe con cierta crudeza:
“Rece por nosotros y piense más bien en volver cuanto
antes. Recuerde que si aquí las cosas no marchan bien, será malo también para América
Y no me venga con que ‘la caridad de Cristo nos une, que alcanza con que
estemos juntos en el cielo’, etc., etc.; todas cosas verdaderas y santas, pero
un poco fuera de lugar Y olvídese de Argentina, o si no, me voy yo también para
allá”43
Pero desde Argentina Mons Silvani, insistía:
“Aquí hay para elegir. Mons. Francisco Alberti, Obispo
electo de La Plata, le paga el pasaje y se encarga de conseguirle una buena
residencia lo más cercana posible a la capital argentina; se habla de ofrecerle
un orfanato en Mar del Plata, una colonia agrícola en Pergamino Pero venga,
venga pronto, en noviembre, que en Argentina es el mes de la Virgen y de las
flores. Aquí no hay nada para los pobres, para los deshechos de la sociedad No
hay nada para los niños abandonados, para los desamparados”
Le hablaba también de la peregrinación italiana a
Luján, para la que Silvani había propuesto a Don Orione como orador Por eso
ahora le transmitía el pedido de que realizara esa predicación ante varios
miles de compatriotas Y Don Orione aceptó:
“ me dices que esté allí el 13, y voy a estar en
Buenos Aires para el 13, en la Peregrinación italiana al Santuario de Luján. Tú
dalo por hecho que voy a estar presente, porque pongo esta carta en el buzón, y
voy a las agencias de viaje a sacar el pasaje
Quizás llegue el día antes, pero voy a hacer de todo
para estar allí, y empezar a los pies de la Virgen la Misión de los Hijos de la
Divina Providencia en Argentina”44
El 8 de noviembre se embarcó en la nave inglesa
“Deseado”, y el 11 le escribía al seminarista italiano Piccinini:
“Desde el océano, a bordo de un vapor inglés ¡Ahí
aparece Montevideo! Suspendo, porque recibí esta noche un telegrama de Monseñor
Maurilio Silvani, de la Nunciatura de Buenos Aires, que me dice que baje en
Montevideo y siga a bordo de un vapor local que llegará más rápido a Buenos
Aires, para estar a tiempo pasado mañana en la gran peregrinación de decenas de
miles de italianos que van al más célebre santuario de la Virgen en Argentina
Les predicaré a los peregrinos Pero mi pasaporte no es para Uruguay, sino para
Argentina Así que dejo aquí la carta para hacer los trámites ante el comisario
de a bordo, espero que me salga bien”45
Pero la sugerencia de Monseñor Silvani no funcionó:
como el propio Don Orione decía, el pasaporte era para Argentina, no para
Uruguay; por eso no logró desembarcar definitivamente del “Deseado” para tomar
—probablemente— el “vapor de la carrera” que salía de ambas orillas al
anochecer y llegaba a la otra orilla (Bs As, en este caso) a la mañana temprano,
lo que le hubiera permitido efectivamente acompañar la peregrinación italiana a
Luján Así que aprovechó los casi dos días que el “Deseado” estuvo detenido en
el puerto de Montevideo, para visitar al Arzobispo, Mons. Juan Francisco
Aragone y otros eclesiásticos quienes le ofrecieron instituciones para obreros
y huérfanos
42 9
de noviembre de 1921 (Scritti.St. 4, 211)
43 21 de noviembre de
1921 (Scritti.St. 4, 211)
44 Carta a Mons. Silvani, del 5 de noviembre de 1921,
desde Río de Janeiro (Scritti 48, 262) . En carta a Cribellati, del 6 de
noviembre le decía al respecto: “El 13 del corriente haré un discurso en el
célebre Santuario de la Virgen de Luján cerca de Buenos Aires, en una
peregrinación de varios miles de italianos – El que lo hace todo es Mons.
Maurilio que está como auditor de la Nunciatura en Argentina”
(Scritti 28, 125) Y el 8 de noviembre le escribe al P.
Casa: “No me embarqué, lo haré hoy a las 2, ya que el barco se retrasó Pero
igual llegaré a tiempo para predicar a los varios miles de italianos que el 13
va a una gran peregrinación al Santuario de Luján, el más célebre santuario de
Argentina Así empezaré con la Santísima Virgen y estoy muy contento” (Scritti
29, 130).
45 Carta a Piccinini, del
12 de noviembre, a bordo del “Deseado” (Scritti 26, 161)
De Brasil a Argentina
Don Orione oyó hablar de un lejano país llamado
Argentina, durante sus tres años salesianos (1886-1888), que coinciden con los
años de las misiones salesianas en la Patagonia, comenzadas en 1875 Por eso
eran tema de conversación y de entusiasmos misioneros en las prédicas y “buenas
noches” del propio Don Bosco y de sus inmediatos colaboradores 37 De ahí la metáfora usada por el Papa
San Pío X, al encomendarle a Don Orione la atención pastoral de la “Patagonia
romana”, “fuori porta San Giovanni”, es decir apenas fuera de las murallas que
rodean la Roma antigua y medieval
Don Orione: “Si
pudiera hacer pie en Buenos Aires, en la desembocadura y en el corazón de
Argentina”
El 22 de septiembre de 1921, a un mes de
llegado a Brasil y respondiendo a una carta llegada desde la nunciatura de
Buenos Aires, le escribe al auditor, Mons Maurilio Silvani, viejo conocido suyo
de Italia:
“En cuanto a ir a Argentina, ¡claro que sí!
Claro que iría con mucho gusto, ya que me encuentro en Latinoamérica; y yo ya
te lo insinuaba en mi carta desde el buque, que le entregué al P De Marchi”38 Y me haría feliz poder contarle a los nuestros y al Santo Padre que ha
sido Mons. Maurilio el que nos ha abierto las puertas de Argentina ()
Si en Argentina se pudiera hacer pie en Buenos Aires, es decir en la desembocadura y en el corazón mismo de esa Nación, me gustaría mucho; y eso respondería también a mi táctica en el Señor: es decir, plantarnos en las desembocaduras y en los centros, como también hicimos en Roma con la Iglesia de Santa Ana; luego, poco a poco nos iremos abriendo camino, con la ayuda de la Santísima Virgen”
Y casi un mes después, y sin haber pisado
todavía suelo argentino, manifestará así sus planes, sus aspiraciones, sus
proyectos para Latinoamérica:
“Será necesario que la Congregación haga los
máximos esfuerzos, y se implante bien, aquí en Brasil y en Argentina; yo no
pienso moverme de aquí, si antes no echo al menos los cimientos, () y las
columnas principales que la Divina Providencia quiere que se levanten en estas
tierras, para salvación de esta pobre juventud, y para el bien de la Iglesia”. 39
¿Quiere esto decir que todo lo tenía
“fríamente” calculado? No del todo, más bien pareciera que se fue encontrando
con circunstancias “providenciales” que le iban como mostrando el camino a
seguir: sabía adonde quería llegar, pero no tenía claro pasando por donde En una
notable carta a Mons. Grassi notable por el humor que despliega 40, aludiendo a sus problemas de salud dice:
“soy un campesino de huesos duros; todavía me
están curando la espalda, y ya me estoy preparando para abrir la casa de San
Pablo, y después, Dios mediante, vuelvo a Argentina; más o menos para cuando su
Excelencia reciba ésta mía, estaré en el mar: en cuatro o cinco días de
navegación estaré allá
Estos son pasos que los míos de Italia no
entienden, y otros de allá junto con ellos tampoco los entienden, yo mismo
entiendo poco lo que estoy haciendo y lo que me va sucediendo aquí
Trato de rezar, y rezo más con el deseo y el
afecto del corazón, que como se suele rezar Y después, cada tanto, levanto mis
ojos al Señor o alguna imagen de la Santísima Virgen, y trato de hacer actos de
desconfianza en mí y de confianza en el Señor.
Veo muy bien y siento toda mi debilidad y la de
la Pequeña Congregación, pero si nos abandonamos en Dios y lo buscamos a Él,
siento que no nos dejará tirados, sino que nos recogerá en su corazón, cuando
vea que nosotros por amarlo y servirlo a Él ya no damos más” 41
37Cf. Piccola Opera della Divina
Provvidenza, Don Luigi Orione e la Piccola Opera della Divina Provvidenza.
Documenti e Testimonianze (a cargo del P. Juan Venturelli), tomo I (1872-1893),
Roma, 1958, 295-296: “Desde los más recónditos repliegues de la memoria todavía
se me recortan los perfiles de los misioneros... que cuando yo estaba en Turín,
con Don Bosco, venían allá” (Scritti 75, 288)
38 El P De Marchi era un religioso servita
que viajaba en el mismo buque con Don Orione y siguió luego hacia Argentina A
él le había dado Don Orione la carta dirigida a su antiguo alumno y amigo, que
menciona en ésta Carta a Mons. Silvani, del 22 de setiembre de 1921 (Scritti
48, 255256)
39Desde Mar de Espanha, 22 de octubre de
1921 (Scritti 26, 38)
40Respecto al tema del humor como
característica del espíritu de Don Orione cf el 2do apéndice.
El primer viaje:
Don Orione “descubre” el mundo latinoamericano
(1921-1922) (18)
1) El sueño de ser misionero, surcar los mares
Hacía tiempo que Don Orione quería visitar a los
primeros misioneros que había enviado a fines de 1913, y que a partir de los
primeros días de enero de 1914 19 trabajaban en Brasil. La primera guerra
mundial (1915-1918) se lo había impedido, y había hecho difícil hasta la
correspondencia epistolar. En 1918 una seria enfermedad volvió a frustrar sus
intenciones de cruzar el océano
- Sabes,
Sterpi, que desde que estaba con Don Bosco, en Turín, siempre soñé con ser
misionero, surcar los mares, evangelizar pueblos, atravesar ríos y selvas; y
ahora un ángel “negro” el Obispo de Mariana, en el interior de ese inmenso
país, Brasil, me llama a salvar almas desde su lejana tierra
- ¡Eh,
Padre!... de chicos todos soñamos con aventuras misioneras, pero ahora ya somos
grandecitos y hay que ser prudentes y no querer dar el paso más largo que
nuestras piernas... —replicó el P. Sterpi—.
El P Sterpi, mano derecha del Fundador, que corría
detrás de Don Orione recogiendo y ordenando lo que la creatividad del Fundador
desparramaba a manos llenas (a veces le parecía hasta medio desordenado e
improvisador), sacudía la cabeza con cierto temor, porque ya preveía
iniciativas impensadas, nuevas obras, más personal Y todo eso recaería sobre
él. Se animó a agregar, con cierta osada timidez, casi en punta de pie, como
era su estilo:
- Pero
usted sabe, Padre, que, en estos años, las cosas no han andado demasiado bien
allá en Brasil. El Sr. Julio, quien se fue de la misión a los pocos meses de
llegar, en 1914, el pobre Carlos Germanò, que con votos y todo, también terminó
yéndose a lo de su hermano, y parece que ya se casó... En fin, me parece bien
que usted vaya, lleve al P. Mario Ghiglione y al P. Camilo Secco como
refuerzos, pero…
- ¡Ah,
Sterpi, Sterpi! ¿qué haría yo sin ti, sin tu prudencia, siempre alerta para dar
un toquecito de freno cuando yo aprieto mucho el acelerador? Si Dios me dijese
‘te quiero dar un continuador que sea según tu corazón’, yo le contestaría: No
hace falta, Señor, ya me lo diste en el P. Sterpi…”.
En 1921, al fin, Don Orione está listo para viajar
hacia Brasil El día antes de la partida, el 3 de agosto, le escribía a todos
los suyos:
“Hace sólo algunas horas que celebré la última Santa
Misa a los pies de Ntra. Sra. de la Divina Providencia, en la Casa de Tortona,
y ahora salgo hacia Brasil, adonde tenía pensado ir hace ya algunos años, para
encontrarme con los Hijos de la Divina Providencia que la mano del Señor ha
trasplantado allá.
Pero no puedo dejarlos, amados míos en Jesucristo, sin
dirigirles una vez más una palabra de afecto paternal, sin mandarles un último
saludo, una bendición muy especial
¡Sólo la caridad de Jesucristo salvará al mundo!
¡Debemos llenar con caridad los surcos de odio y egoísmo que dividen a los
hombres!”
El día
siguiente, 4 de agosto, Don Orione se embarca en el buque “Principe di Udine”,
llevando consigo a los sacerdotes Mario Ghiglione y Camilo Secco, lo que hace pensar que además de reforzar la
débil y problemática presencia de la congregación en Mar de Espanha, abrigaba
proyectos de apertura y crecimiento
Ese día, como de costumbre, el puerto de Génova bullía
de grandes transatlánticos, con sus altas chimeneas empenachadas de espeso humo
negro; y se oían los roncos sonidos de las sirenas a medida que los barcos iban
dejando el puerto arrastrados por minúsculos remolcadores hasta que, ya en mar
abierto, se perdían en la lejanía hacia remotos destinos
Así también el barco “Principe di Udine”, salió de
puerto y puso proa a Brasil, con sus tres misioneros a bordo
Don Orione en Brasil
El viaje fue más o menos tranquilo,
con algo de mar picado en el Golfo de León, y 17 días después, el 20 de agosto,
desembarcaban en Río de Janeiro.
El 19 de tarde llegaron a la vista
de la ciudad, enmarcada en un espléndido escenario natural que dejaba
boquiabiertos a los que lo contemplaban por primera vez
¡Miren qué belleza! —exclamó Don
Orione, apoyado en la popa, junto a sus dos acompañantes— ¡Es un encanto! ¡De
día, y más aún de noche cuando toda la ciudad está iluminada! ¡Es inmenso! 23
Y así, hasta bien entrada la noche,
los tres se quedaron gozando del magnífico espectáculo, en muda contemplación,
oración sin palabras, de alabanza al Creador de tanta belleza
A media mañana del sábado 20,
desembarcaron En tierra los esperaban el sobrino Eduino Orione y el P De Paoli
El domingo 21, Don Orione celebró la primera Misa en tierras latinoamericanas,
en un orfanato de las Hermanas de la Madre Michel 24
Permaneció unos días en Río de
Janeiro, allí visitó al Nuncio Papal, al Cardenal Alburquerque, y otras
personalidades, en tratativas referidas a una institución que albergaba a 260
menores —la “Casa de Preservação” (un reformatorio)— y en la que se interesaban
casi todas las autoridades mencionadas
Por fin, el 26 de agosto, viajan a
Mar de Espanha, una población de unos 2500 habitantes, a la que llegan en dos
días de viaje en tren
En carta a Mons. Cribellati, Obispo
surgido de la Congregación, Don Orione describe así el pueblo y la región:
“Mar de Espanha es una pequeña
ciudad de poco más de 2000 almas en el centro; es una bellísima pequeña ciudad,
con una iglesia parroquial que desde el centro elevado domina todas las casas.
También la iglesia es muy hermosa () La población está esparcida en pequeños
pueblos, y la parroquia totalizará unos 10 ó 12000 habitantes () los pueblitos
distan de nuestra parroquia de 12 a 16 kilómetros, que recorremos a caballo,
binamos 25 los domingos, y cada pueblito
tiene su capillita; tenemos 7 u 8 caballos que nos sirven para llevar los
sacramentos e ir a los pueblitos 26
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
19 El P Genesio Poli, en su libro Don
Orione e o Brasil (São Paulo, 1990), cuenta en la pág. 10: “... los primeros
misioneros... eran: el P. Carlos Dondero que era director en San Remo, el Hno.
Carlos Germanó y el Sr. Julio, despensero en el Instituto de San Remo, sin
compromisos religiosos”. Agrega que este último, luego de unos meses en la
misión se fue y nunca más se supo de él. A mediados de 1914, Don Orione envía
al P. De Paoli como refuerzo y asistente de las Hermanas de la Madre Michel.
Del Hno. Germanó, religioso con votos que también se fue; hay una carta de Don
Orione a la Madre Michel, de junio de 1914 donde lo describe como un huérfano
del terremoto, con votos religiosos, y le pide encarecidamente que trate de ir
a Mar de Espanha: “Vea si puede hablar con el más joven de los tres: Carlos
Germanò. Era un hijo mío querido, un huérfano calabrés que ahora tiene 22 años,
Religioso nuestro y ya con los santos votos De las cartas de Dondero todavía no
me queda claro que ya no esté allí. Pero si ya no estuviera, búsquemelo usted
(apenas pueda) – y muéstrele esta carta mía y entréguele lo que le doy a usted
expresamente para él” (3 de junio de 1914. Scritti 103, 21) El 14 de setiembre
del mismo año le escribe al P. Carlos Dondero: “Me entero con gran dolor que
Carlos ya no está con Uds. y le escribo que vuelva con Uds Y agrego la presente
como carta de presentación ante Uds y de aceptación de parte mía y de parte de
ustedes () (Scritti 103, 132) El 17 del mismo mes (Scritti 103, 133; cf G Poli,
Os filhos de Don Orione no Brasil, 1985) le escribe al propio Germanò: “Recibí
tu carta del 24 de agosto, ¡que me dio un profundo dolor! ¡No puedo expresar el
disgusto que siento en el corazón! Había recibido tu primera carta, (...) Mi
que rido Hijo, ¿por qué me quieres dar este dolor? Mi queridísimo Carlos, no
abandones a Don Orione, que te ha querido y te quiere más que un padre” El
joven se fue a lo de un hermano suyo que estaba en Brasil, luego se casó.
Quizás hubiera aceptado volver a Italia, como le proponía Don Orione en varias
cartas, hasta 1919; pero ya había empezado la guerra de 1914-1918.
NdE: el diálogo referido es una recreación
literaria realizada por el autor
Carta circular desde Génova, dirigida “a los
queridos Hijos de la Divina Providencia, sacerdotes, seminaristas, ermitaños,
postulantes; a las Hermanas Misioneras de la Caridad; a mis bienhechores y
bienhechoras; a los queridos huérfanos, a los ancianos internados, a los ciegos
y a todos los jóvenes que se educan en las casas e institutos de la Providencia
del Señor” (Scritti 62, 12) Quien pasará
años después a Argentina, donde falleció, el 10 de enero de 1958, y está
enterrado en el cementerio del Cottolengo de Claypole
23 Cf. Carta al
P. Sterpi del 18 de agosto, en navegación hacia Río de Janeiro (Scritti 14, 82
ss)
24 Puede decirse que la Madre Michel (que ya había
viajado a Brasil por primera vez en 1901) fue decisiva en la apertura de Don
Orione a Brasil: “Y usted, Reverendísimo Padre, ¿cuándo vendrá a América?”
(carta de 1904). Luego será Don Orione quien invite a la Madre Michel y sus
religiosas a Argentina, hacia 1927.
25 NdE: La palabra “binar” indica que se celebra
en el día una segunda Misa o más, por las necesidades del Pueblo de Dios
26 Carta desde Mar de Espanha, del 28 de
septiembre de 1921 (Scritti 28, 113)
«DEL
TEMPLO A LA PIAZZA»: ACCIÓN SOCIAL
Mientras
en Tortona seguimos este camino de acción católica, estallaron los disturbios
de mayo de 1898 y las leyes de represión sobrevivieron . La densa red de obras
sociales fue interrumpida. La siguiente recuperación fue muy lenta.
El
obispo Bandi permaneció durante algunos años todavía en el centro de atención
de la escena eclesial italiana. Su importante y "histórica" carta
pastoral del 6 de marzo de 1901, titulada " La cuestión social, el
socialismo y la democracia cristiana" cobró vida con fervor organizacional
. [57] En él tomó una posición clara a favor de la participación de los
católicos en la vida pública, mostrando las graves consecuencias derivadas de
su no participación en la votación. Señaló también con claridad doctrinal y
pastoral lo que iba a ser la "democracia cristiana", en referencia a
los principios de la Rerum Novarum : "... la democracia no es y no quiere
ser otra cosa que una acción en pro de la gente, para rehabilitar" [58]porque,
como había escrito anteriormente, "el cristianismo no es sólo en la
recitación de una oración o en la sombra del templo o en el ofrecimiento de un
ramo de flores a la Virgen, pero la ocupación de todo el hombre." [59]
Dirigiéndose
a los sacerdotes, él había indicado claramente el estilo y la acción que, en
ese momento, se les pidió: "Es bueno que ante todo sean hombres de oración
y de profunda piedad; qué sería vano esperar que una acción es deseada por el
Papa, que es requerido por la lucha que se libra, constante fuerte enérgico,
que no es un hombre de oración y piedad. Sí, quiero del sacerdote todas las
mañanas hacer su media hora de meditación, celebrar la Santa Misa todas las
mañanas con fervor, pero también quiero, y también desde el Santo Padre, que el
sacerdote del Altar, desde la meditación , de Confesionario, desde el templo en
resumen, salga a la calle, en medio de la gente, en los Círculos y donde sea
que haya que operar, actuar, ser agitado de una manera santa. (...) Entonces
salimos de la sacristía, después de sacar de la piedad y la oración y las luces
y el coraje ". [60]
Este
era el ambiente, estas son las ideas, las iniciativas de Tortona en las que
Luigi Orione se encontró en sus años jóvenes como clérigo y sacerdote.
La
caridad, la forma de "restaurar todas las cosas en Cristo" y "en
la Iglesia, en el Papa" - añade Don Orione -, [61] se encontró con la
estimulación, la aceptación y el desarrollo, por lo que su ópera, desde ese
primer Oratorio tímido comienzo festivo - en el jardín del Obispo - llegó a expandirse
rápidamente, en actividades y personas, y para obtener, ya en 1903, el 21 de
marzo, la aprobación diocesana. [62]
Grande
fue el mérito del obispo Bandi, que comprendió y bendijo el increíble trabajo
de un clérigo-fundador. Pero ambos eran el trabajo de Dios.
CONCLUSIÓN
En un
cuartino de cuadernos, en el que el clérigo Orione había recogido notas, citas,
frases famosas, encontramos: "El hombre necesita ser estimulado por la
necesidad, despertado por la emulación, inflamado por el contraste". [63]
Todas
estas situaciones, necesarias para la formación de una fuerte personalidad (
necesidades, ejemplos y contrastes), estuvieron consistentemente presentes en
el tiempo precioso de la formación Tortonese de la joven Orione.
Fue
estimulado por la experiencia de grandes necesidades. Los personales sobre
todo: su pobreza, la necesidad de trabajar, ganar los honorarios del seminario
como custodio y sacristán en el Duomo. Él era muy consciente de las necesidades
de la Iglesia en Tortona, que necesitaba un clero que "saliera de la
sacristía", de cristianos más consistentes y combativos; en necesidad de
vocaciones, etc. Finalmente, fue sensible a las necesidades de la sociedad que
pronto aprendió a conocer: los niños, los pobres, el mundo laboral, el mundo
escolar; la pérdida de los valores tradicionales, la decadencia moral, la caída
de las esperanzas ... la mayor pobreza.
El
joven Orione también fue despertado por la emulación de ejemplos grandes y
nobles de la vida: recordamos ahora, y sobre todo, Mons Bandi, sino también la
otra gran seminario Superior:... Mons Daffra, Mons Novelli, Don Testone;
pensamos en los Perosi, los miembros de la Conferencia de San Vincenzo, de la
Sociedad Católica San Marziano; y muchos otros Mons. Bandi, en particular, y
Tortona han dado el empuje (como 'provocación' y como 'ejemplo') y concreción
pastoralal amor, ideas, proyectos (Jesús, el Papa, "animado", María)
que Luigi Orione, de diecisiete años, llegando en Tortona en 1889 procedente de
la experiencia franciscana y salesiana, ya tenía, pero que sería capaz de
mantenerse en el nivel ideal, la adolescencia y pronto se desvanecerá. Esta
Obispo diocesano y el medio ambiente, con la vitalidad y el impacto del
espíritu pionero del ministerio, a través de la dinámica de la emulación, tienen
"vida dada" (opciones apostólicas, estilo, formas de acción, etc.)
Para la fuerte originalidad espiritual de Don Orion. Parece señalar que es
sobre todo en el aspecto social, "popular", que la influencia
novedosa de Mons. Bandi fue particularmente decisiva.
Por
último, a finales del siglo XIX, Tortona era un entorno animado con grandes
contrastes . Luigi Orione estaba inflamado y endurecido. Pensemos en las
oposiciones secularistas liberales, masónicas y socialistas hechas a la Iglesia
de Tortona. Sin embargo, también pensamos en los duros contrastes que despierta
la desconfianza e inercia de ciertos clérigos y ciertas renuncias cristianas.
Monseñor Bandi, fue el autor inspirado de la "buena música" que
escribió admirablemente en sus 150 Cartas Pastorales, obras maestras de fe,
ciencia y sabiduría apostólica. Pero - y Mons. Bandi lo hace entender en muchos
pasajes de sus Cartas - encuentra pocos "jugadores" cercanos a él. El
motivo más repetido, solo, cansado de eras pasadas, refunfuñando y oponiéndose
a las noticias.
El
entretejido de la existencia (los caminos de la Divina Providencia) deseaba que
en este entorno y en este momento , fuertemente educativo, el joven Orione
llegara a inspirarse en proyectos de vida, elecciones y formas de acción
pastoral. Su originalidad espiritual adquirió consistencia e identidad, por lo
que se llamó auténticamente "hijo de Tortona". [64]
Algo
de Tortona permaneció para siempre en la vida de Don Orione.
El
trabajo de la prensa católica en Tortona a fines del siglo XIX es muy activo.
La Sociedad de la Buena Prensa se fundó allí en 1895. El logro más notable en
este sector fue la publicación del nuevo periódico diocesano: "Il Popolo.
Mensajero semanal de la Diócesis de Tortona ". Reemplazó a " La
sveglia" , una publicación mimada pero limitada. Su primer número salió el
13 de junio de 1896. Se anunció ya el 16 de mayo de 1895 con una carta pastoral
del obispo Bandi, quien subrayó su necesidad urgente: " Meta o hermanos, a
medida que los acontecimientos se precipitan y como nuestro buen pueblo
cristiano él no está preparado en absoluto para lo que los adversarios podrían
estar dispuestos a hacer. Las partes se vuelven cada vez más fuertes, los programas
son más claros cada día, y todo sugiere que las grandes batallas sociales son
inminentes ». [51]
De ahí
la necesidad de formar, a través de un periódico para el pueblo, conciencias
cristianas adultas. La Lanzavecchia explica así la actitud de Mons. Bandi:
"La preocupación por la propaganda antirreligiosa, atea, inmoral y
anticlerical de la subversión social llevó a Monseñor Bandi a un programa
constructivo y efectivo de difusión y afirmación de los valores espirituales y
de la cultura católica. , para educar en un sentido cristiano costumbres, opinión
pública, sociedad ". [52]
Esta
"urgencia del trabajo de la prensa" también estará presente en Don
Orione, y tomará la forma de un volumen grande y calificado de publicaciones
con el único propósito de " conducir, devolver las almas a la religión
" . [53]
«LAICATO
EN SACRESTIA», O, COLABORACIÓN ACTIVA
Otro
aspecto característico del entorno eclesial de Tortona es la corresponsabilidad
y la colaboración de los laicos. Si el lema repetido repetidamente por Mons.
Bandi "sacerdotes fuera de la sacristía" se mantuvo famoso , su
"laico en la sacristía" fue igualmente innovador .
Un
poco "exuberante, pero siempre siempre concreto", así lo explica el
obispo Bandi en su carta pastoral del 20 de agosto de 1897 sobre la "
Acción Católica ": "Y salgan que vamos a estar en el campo,
venerables hermanos, ya encontramos combatientes ... de los laicos Afirmamos
que la cooperación de los laicos con la acción católica no solo es útil, sino
necesaria ... El peligro que corremos hoy es común, así que que todos salgan en
defensa, hombres y mujeres, nobles y plebeyos, profesionales y laicos. Y
ustedes, venerables hermanos, manténganlos queridos, esos laicos, que tengan
ganas de romperlo con el hábito de los tiempos ". [54]
De
hecho, en Tortona se formó una presencia muy activa de laicos en las Sociedades
Católicas para la formación religiosa y cultural de la juventud, en la
fundación de los Bancos rurales, en las Sociedades de Socorro Mutuo, en las
Sociedades de los Trabajadores. A este último Monseñor Bandi dio un nuevo
Estatuto el 19 de marzo de 1897. [55
El
periódico " La Tribuna" en Roma, en una correspondencia de Tortona
del 31 de diciembre de 1897, informa de " El trabajo de los
clérigos": "Días atrás ... se inauguró una nueva gran cooperativa de
consumidores. Ya hay mil miembros. En poco tiempo surgieron sociedades obreras
católicas, clubes juveniles, bancos rurales, ligas para el descanso festivo,
escuelas femeninas: todo el trabajo del comité diocesano local y los
innumerables comités parroquiales. Mañana las cocinas económicas comenzarán a
funcionar, siempre significadas por los clérigos. ¿Y el partido liberal? Él se
para con las manos en el cinturón ". [56]
¡Qué
cambio en la situación en comparación con los veinte años anteriores descritos
en los informes del Prefecto sobre el "espíritu público" de la ciudad
de Tortona!
Monseñor
Bandi, en su Carta Pastoral del 24 de agosto de 1894, escribió: "Salgamos
de la sacristía un buen momento, como el Santo Padre nos urge; como también la
fr o masoneria ha salido muchos, muchos años de sus logias, de sus guaridas,
para invadir a la familia, a toda la sociedad. Salimos de la sacristía, para
oponernos a los ataques satánicos, para salvar a un gran número de almas, que
en el torbellino de tantos errores y tanta inmoralidad triunfante corren a la
ruina. Salimos de la sacristía, para salvar a la familia y la sociedad, para
organizarnos juntos, clérigos y laicos , a una acción concertada y restauradora
a través de las Asociaciones Católicas, la Educación y Educación Católica, y la
buena prensa ". [39]
Y, en
el Congreso Nacional de la Óbra de los Congresos, el 12 de septiembre de 1894,
el obispo belicoso e ilustrado repitió la misma incitación a los católicos para
bajar más directa y prácticamente en la lucha: "Es hora de que salgas de
la sacristía: tu trabajo es reclamado por las poblaciones, es deseado por el
Papa " [40] .
Las
iniciativas en la Diócesis se multiplicaron. Entre otras cosas, recordamos la
fundación de un periódico católico semanal "La sveglia", en 1893. Se
organizaron peregrinaciones marianas diocesanas masivas . Los más notables
fueron los de Monte Spineto, el 11 de septiembre de 1892, el de Fontanasanta,
el 2 de agosto de 1894 y Stazzano el 8 de septiembre de 1898 (¡1500
participantes!). Rognoni escribe: "Las peregrinaciones a la intención del
obispo eran servir para mejorar el espíritu y fortalecer la virtud, la piedad y
la devoción a la Santísima Virgen, pero también para discutir problemas
religiosos, morales y sociales, despertar entusiasmo, dar ímpetu y vitalidad
para las Asociaciones de Acción Católica ". [41]
EL
CHIERICO LUIGI ORIONE PRESENTE Y ACTIVO
Nuestro
Luigi Orione lo vemos muy presente y activo en el ardiente clima de ardor y
celo que Cristiano buscaba por el obispo Bandi. Lo encontramos, todavía un
clérigo, ya incluido en dos sociedades católicas muy dinámicas en Tortona. Esta
es la Conferencia de San Vicente, los "paolotti" - por lo que fueron
apostrofizados - con fines caritativos generales y la Società Operaia San
Marziano, una sociedad de ayuda mutua, más específicamente dirigida al mundo
laboral. [42]
A la
edad de veinte años, 1892, fundó el primer oratorio festivo [43] y el obispo Bandi
lo señala como un ejemplo de cómo se implementa el programa de la Iglesia. [44]
En
1893, en circunstancias que realmente muestran cómo la Providencia de Dios
ayuda a los desarmados, fundó el primer internado y la escuela interna para
niños pobres. [45]
En
1894, todavía un clérigo, lo encontramos exuberantemente aplaudido en un
discurso oficial en el IV Encuentro Regional de la Opera dei Congressi, que se
celebró en Tortona y presentan a Paganuzzi, Ricci y Perosi. [46]
El
alma "popular" de Don Orione, su sentido de " almas" como
sociedad y como Iglesia , ciertamente se formó en este momento en la historia
de la Iglesia de Tortona y la escuela de Monseñor Bandi en particular. [47]
Un
testimonio significativo de ese ambiente fue la acogida que recibió el folleto
" Cómo convertirse en párroco de la acción católica", escrito por la
Rocca d'Adria en 1895. Mons. Bandi escribiendo a la Rocca d'Adria se expresa de
la siguiente manera: «... Siempre he tenido la acción católica en la cabeza,
como lo propuso el SV, y siempre he creído que es muy factible ... Por lo
tanto, el folleto útil para las tres parroquias de mi Diócesis ". [48]
¿Cuál
fue el programa del joven párroco de la acción católica como "siempre tuvo
en mente" a Mons. Bandi?
"(El
joven sacerdote de la acción católica) no se engaña a sí mismo para llamar a
más personas decorando la iglesia más para fiestas, bautizos, bodas y
funerales, lo que atraerá la fama de un sacerdote rico. Llama a los niños a su
alrededor, invitándolos a las calles. Organiza el oratorio para ellos. Vaya a
los campos y trate los problemas con los campesinos expresándose en su idioma.
Cuánta influencia ganará entre los feligreses de su país, el día en que sepa
poner la mano en el arado y trazar el surco, hablar con el granjero sobre su
ganado, campos y viñedos, los ingresos de la tierra y los medios para mejorar
el cultivo ! Haz lo mismo con los trabajadores. Hacer más Trata sus intereses
Haga que las monjas del hospital vayan al pueblo y las pongan a trabajar para
ayudar a los enfermos. Haga que los maestros contribuyan a la construcción de
una guardería ... Organice a las madres sacándolas del recinto doméstico.
Organiza la secretaría de la gente ... ». [49]
Este
programa que encontró al clero tortoniense un poco renuente y perezoso, un poco
cerrado en su concepto de casta y, tal vez inconscientemente, tocado por un
cierto jansenismo aristocrático, [50] se emocionó, en cambio, y encontró un
actuador convencido y brillante en Don Orione . Cada una de las recomendaciones
de Rocca d'Adria podría ser un capítulo en su vida.
Convencido de la validez, Mons. Bandi quería implementar el programa de la Opera dei Congressi en sus diversas directivas: religiosas, culturales, caritativas y sociales. [33]
Primero
se ocupó de los clérigos para animarlo con mayor celo apostólico y prepararlo
para una nueva iniciativa pastoral según lo requiriera la situación social
cambiada. Lo hizo con cuidadosas "visitas pastorales" y dando un
enfoque nuevo y más formativo al Seminario. [34]
Las
sociedades de trabajadores y las iniciativas a favor de la gente retomaron su
vigor. Entre ellos, también vemos el primer Oratorio festivo y el primer
Colegio fundado por el joven clérigo Luigi Orione. Esto es lo que informa el
Obispo Bandi en su Relatio ad Apostolicam Sedem sobre la Diócesis de Tortona,
con motivo de la visita ad limina, 18 de febrero de 1895: « Durante los últimos
dos años, se ha establecido un nuevo colegio católico en Tortona debido al
cuidado y la actividad de un cierto clérigo que será ordenado lo antes posible
(Luigi Orione), un antiguo alumno del Oratorio de San Francisco de Sales
fundado por un famoso y digno sacerdote Don Bosco, parece haber absorbido gran
parte de su espíritu en favor de la educación cristiana de los adolescentes;
para él, como oficinistas y celosos ayudantes, algunos clérigos y laicos son
ofrecidos, y voluntariamente muchos ciudadanos católicos en su verdadero
sentido les confían una educación para jóvenes cuyo número ya ha alcanzado los
ciento veinte. Este instituto, fundado sobre todo en la confianza en la Divina
Providencia, que bendije con todo mi corazón y apoyo con todas las fuerzas
posibles, está destinado a reparar los malos efectos de las escuelas civiles, a
las que a menudo se asignan maestros más o menos hostiles a la religión. a los
derechos de la Iglesia ". [35]
Carlo
Pollidoro, un observador de inspiración comunista, evalúa y explica el primer
ascenso de la obra de Don Orione: "Desde el principio, Don Orione se dio
cuenta de que las transformaciones en curso estaban cambiando la sociedad de la
época, inmóvil, de élites, en la sociedad. masa. La batalla central fue la
educación también como una reacción de la Iglesia contra la orientación
predominantemente positivista y anticlerical de la cultura ". [36]
Para
la Diócesis de Tortona, la " inspiración del obispo Bandi fue fundamental
para avanzar en la formación social y política de las masas trabajadoras para
el bien del pueblo" [37] La atención y la acción social y pastoral para el
pueblo seguirá siendo una directiva característica también del 'trabajo de Don
Orione. El padre I. Terzi escribe: "(...) Creo que es deber de la justicia
observar la influencia que el obispo Bandi probablemente tuvo en este sentido
en nuestro Fundador. Me parece que eran dos almas gemelas ( toma las palabras
de Rognoni, P. 93, np) ardientes de caridad y celo por el bien, alimentadas por
la misma fuente y que es una tierna devoción al SS Corazón. De Jesús y a
Nuestra Señora. Ambos conscientes de las heridas y necesidades de su tiempo y
quemados por el deseo de sanarlos y de proveerlos, especialmente yendo a la
gente y cuidando su juventud. Ambos se dedicaron a la causa del Papa y de la
Iglesia de la que fueron muy devotos: no enemigos de su tiempo, pero no
entusiastas porque sabían sus errores y sus deficiencias ». [38]
El Papa Francisco
nos dice: “ Invito a cada cristiano, en cualquier lugar y situación en
que se encuentre, a renovar ahora mismo su encuentro personal con Jesucristo o,
al menos, a tomar la decisión de dejarse encontrar por Él, de intentarlo cada
día sin descanso.” (EG 3).
Se nos pidió una seria conversión al discipulado como
condición esencial e indispensable para desarrollar nuestra misión (“pastores
que se dejan pastorear”), conscientes de estar “en la confluencia del don”:
todo lo que Dios nos donó con la fe, la vocación, el carisma, estamos llamados
a donarlo a los demás.
Justamente a nosotros Orionistas, Papa Francisco nos
había recomendado ser “discípulos misioneros” y “pastores que se dejan
pastorear. No pastores que son autónomos o que pueden ser asimilados a jefes de
ONG. La imagen de Jesús buen Pastor los meta en este tono de vida espiritual,
de ser conductores conducidos, donde en última instancia, es el buen Pastor que
da la impronta. Es el buen Pastor que en un cierto modo determina el camino que
deberemos seguir” (Al Capítulo).
Nuestro primer deber y servicio es la santidad, el ser de Dios. Consiste en el identificarnos con Jesús, que pudo al centro la voluntad del Padre y las personas, tomando el “olor de las ovejas” , usando misericordia y ternura, contemplando todos y todo con la mirada benévola y respetuosa.
Don Orione nos quería no sólo “centrados” sino
“fijados” en lo esencial: “Ya otras veces les dije que para amar verdaderamente
al Señor, la Virgen, las cosas santas, la Iglesia, es necesario hacerse casi
una fijación… Nosotros debemos estar fijos únicamente en aquello que se refiere
al amor y la gloria de Dios y de la Virgen Santísima y de la salvación de las
almas… ¿Cuál era el estado de la Virgen hacia Jesús? Ustedes lo saben: ¡no
vivía para otra cosa más que por Él! No hablaba más que de Él y para Él, sufría
y rezaba gustosamente por Él; diría, pensaba aquello que pensaba Jesús – si le
fuese estado posible – tanto su amor deseaba estar cercano en sentimientos,
pensamientos y afecto a aquello de Jesús… vivir al unísono, en todo, con
Jesús”.
Extracto de la carta circular de Don Flavio Peloso
El final del siglo XIX es un período muy difícil y tormentoso para la Iglesia italiana.
El
anticlericalismo, como una cuestión de élite cultural y política, se convierte
en un disfraz que afecta a las masas , amplificado por las crónicas de los
periódicos [23] y el parloteo de la «plaza» y los «cafés», forjas de la opinión
pública. La "breccia di Porta Pia" parecía, para cierta euforia
anticlerical, haber roto no solo los muros centenarios de Roma, sino también
los del reino de los cielos que la Iglesia había requerido durante siglos para
construir y defender. De estas "arias" también se cubre la vida
pública de Tortona, perteneciente a la zona piamontesa de Saboya, entre las más
hostiles hacia Roma y el papado.
Monseñor
Bandi, incluso antes de ser nombrado Obispo, era conocido como un Papa
intransigente. Su nombramiento no fue apreciado por el gobierno liberal, que
solo después de largas incertidumbres dio el "exequátur". [24]
Los
francmasones de la masonería por un lado y los socialistas por otro no carecían
de fundamento porque, de hecho, el nuevo obispo inmediatamente reveló su alma y
la acción papal. Ya en la Carta Pastoral n. 5 denunció: "... la guerra
constante y pertinente que mueve la revolución a la Iglesia y al Jefe Supremo,
el Romano Pontífice, incredulidad triunfante, la indiferencia general en
materia de religión". [25]
Más
allá y más que la denuncia, promovió una serie de iniciativas de acción para
"tomar el campo" para el triunfo de la fe y el papado. "El
socialismo invade; ¡muévase para la caridad! Trabajamos, hablamos, resistimos,
luchamos, salvamos a la sociedad con la palabra del Papa, que es la palabra de
vida, de luz, de salud ". [26]
En
1893, al comentar la Carta del Papa al pueblo italiano de León XIII, nos invita
a leer, difundir e implementar las palabras del Papa. Expresa un deseo: "
La palabra de los liberales, que en el Papa no pueden ver nada más, a través de
las lentes del Corriere della Sera y otros periódicos similares y peores, que
un político ambicioso vestido con una estola ". [27]
Mons.
Bandi expresa una certeza: solo la Iglesia es portadora y garante de esa verdad
que proviene de Dios, que libera y eleva al hombre y a la vida social.
Precisamente por esta razón él está atento a cada directiva del Papa, a cada
palabra suya. Y anima al clero y al pueblo a la fidelidad activa: «... actuar
públicamente a favor del Papa con todos los medios humanos, civiles, legales y
sociales que están en nuestro poder, haciendo todo lo que se ordena, no solo,
sino deseado por el Papa y descuidando hacer todo lo que condena o desaprueba
». [28]
Mons.
Bandi se dio cuenta sobre todo de su fidelidad al Papa -lo ilustraremos en
breve- al implementar la densa red de iniciativas sociales y benéficas que, más
que cualquier otro tema, mostró a la gente y a los pobres que la Iglesia es
madre y no madrastra, que es una sirvienta y no una amante, mientras calumniaba
y sospechaba de tanto conformismo anticlerical desenfrenado. [29]
Una
muy feliz ocasión para expresar el apego al Papa, personal y de la Diócesis,
fue dada por las celebraciones del Jubileo Episcopal de SS León XIII, el 19 de
febrero de 1893. Obispo Bandi, con la Carta Pastoral n. 4, desde 1891 se
preparó para esta ocasión. En ella, con tonos de cruzada, Mons. Bandi alienta
la lucha contra la " multitud de campesinos contratados " y contra
cualquiera que quiera ver destruida la Iglesia. [30]
Para
el Jubileo de León XIII se organizó una gran peregrinación en Roma con una audiencia
papal; el nuevo seminario de Stazzano fue inaugurado, nombrado después de Leone
XIII. Las celebraciones en Tortona fueron un triunfo. [31]
Nuestro
Luigi Orione vivió estos eventos, escuchando estas palabras del Obispo
"desde adentro", como seminarista. El amor al Papa, ya sacado de Don
Bosco a Valdocco, creció en esos años de seminario en contacto con un obispo
"papal" que, entre otras cosas, escribió sobre los clérigos: "
Suprema corona de piedad y virtud". clerical es un gran amor, una devoción
inalterable a la Santa Sede, al Papa. A este amor, a esta devoción Nos
esforzamos por educar a nuestros queridos jóvenes ... Un punto de referencia
muy seguro para juzgar el éxito de nuestros jóvenes seminaristas , será para
nosotros el apego al Romano Pontífice, que se desarrollará gradualmente en
ellos, y que demostrarán a través de las obras propias de su aprendizaje
eclesiástico ". [32]
[22]
ROGNONI G. ocp 100. Ver. También Varvello E. La visita pastoral del obispo. Las
llamadas a la diócesis de Tortona (1891-1897) OCP 218-32. Y también PIRANI G.
ocp 63-71.
[23] En
Tortona hay un florecimiento total de periódicos, solo treinta en la última
década del siglo, generalmente hostiles hasta la injusticia y la calumnia
contra el clero y la Iglesia, contra la religión y sus enseñanzas . Los
periódicos de este período han sido catalogados y estudiados por F. Antonelli y
A. Ursillo en el entorno de Tortona en el que se formó el joven Luigi Orione ,
67-82.
[24]
Mons. Igino Bandi fue elevado Obispo en el consistorio del 23/06/1890 y
14/09/1890 ordenado, pero sólo el 11.01.1891 llegó el " exequátur gobierno
que le permitió la entrada en la diócesis el 02/02/1891.
[25]
Carta pastoral n. 5, 1892, p. 14 y también la Carta Pastoral n. 19, 1892, p.
5-6.
[26]
Carta pastoral n. 5, p.15.
[27]
Carta pastoral n. 33 de 1894, p. 5 y el n anterior. 21 de 1893, p. 4-5.
[28]
Carta pastoral n. 4 de 1891, p. 22.
[29]
"El amor es la mejor disculpa de la Iglesia" , dirá Don Orione; y
también « Nuestra predicación es caridad», «Nuestra política es caridd».
[30]
Carta pastoral n. 4 de 1891, p. 7-9.
[31]
Véase el estudio de R. Crapanzano sobre Il papa: reflexiones e iniciativas de
Mons. Bandi en el entorno de Tortona en el que se formó el joven Luigi Orione,
ocp 106-112.
[32]
Carta pastoral n. 29 de 1893, p. 34-35. Cuando 31 de de enero de, 1913 Don
Orione introdujo en Mons. Bandi ' imprimir pequeñas constituciones de la
congregación incipiente ' señaló' Están inspirados por la gracia divina, de ese
espíritu de amor sincero a la Iglesia y al Santo Padre señaló a la Venerable
Don Bosco y Su Excelencia Rev. » en Correspondencia Mons. Bandi, Archivo Don
Orione, B6.
EL PERÍODO DEL EPISCOPADO DE MONS. VINCENZO CAPELLI: 1874-1890
Para
delinear algunas huellas significativas del entorno de Tortonese ahora usamos
tanto fuentes seculares como católicas.
El
Prefecto de Alejandría, en su "Informe sobre el espíritu público" de
1874, escribe: "En el distrito de Tortona, donde la inercia reina y
extingue todo vigor, las antiguas tradiciones y tendencias obedecen a las
influencias de los sacerdotes que Son numerosos en ese distrito y no siempre de
familias humildes. Pero también carecen de medios pecuniarios y en los nuevos
apóstoles que han salido de los seminarios, los estudios son casi nulos, de
modo que el partido clerical se presta a hacer gritos platónicos, pero no a una
máquina y no funciona ... ». [14]
Precisamente
en 1874, la sede episcopal de Tortona permaneció vacante. El obispo Vincenzo
Capelli, celoso ministro de Dios, es nombrado por el clero de la diócesis de
Vigevano. Incluso antes de que estos tomen posesión, "hacemos
concientización sobre las tendencias del nuevo pastor" . Se revelará como
un verdadero hombre de Dios, reacio a inmiscuirse en asuntos relacionados con
la política.
El
prefecto, liberal, por lo tanto, señala como positivo al "espíritu
público" este somnoliento estado de Tortona, "una diócesis bastante
tierna de sacerdotes".
Incluso
el Subprefecto de Tortona, en 1876, todavía puede referirse, acerca del
"espíritu público", a una gran calma en el frente clerical: "El
partido clerical está aquí por los numerosos hechos, pero nunca se ha comprometido;
el clero superior es obediente a la Autoridad, y si los Juniors estuvieran
menos correctos, la autoridad de Monseñor Obispos que se ocupa exclusivamente
de su ministerio y de ser una persona educada y honesta disfruta de la estima
general ... " [15]
También
de esta época está también el informe del Sottoprefetto di Novi Ligure
(Diócesis de Tortona). Él escribe: "... los clérigos abundan y no dejan de
influir, porque el sentimiento religioso es más bien empujado, pero no creo que
haya una verdadera asociación clerical destinada a oponerse al gobierno ... Los
clérigos aquí se limitan a recomendar la obediencia al Sumo Pontífice, la
observancia de las prácticas religiosas. En cualquier caso, quieren ser
monitoreados cuidadosamente ". [16]
Aunque
la atención de estos observadores laicos es político-administrativa, es
interesante ver su juicio sobre la evolución de la realidad religiosa local.
Ya en
1880, el 1 de julio, el Sottoprefetto di Novi Ligure señala: " Fiesta
clerical. Es el más serio, el más compacto y aunque escapa de la
extrinsecazioni, pero hace tiempo que levanta la cabeza ... ». [17]
En
aquellos años, de hecho, la Diócesis estaba tomando los primeros comienzos
tímidos y atrofiados de la organización de los católicos. El comité diocesano
de la Opera dei Congressi fue constituido por Mons. Capelli ya en julio de
1879, pero no fue seguido. Los laicos católicos, como informa Lanzavecchia en
su estudio sobre este período de Tortona, "tuvieron un impulso efectivo a
iniciativas e instituciones de acción social, especialmente por el Congreso
Regional de Liguria de la Opera dei Congressi, celebrado en Génova el 16 y 17
de enero de 1883" . [18]
Varias
sociedades de trabajadores católicos surgieron en Tortona y Novi Ligure. [19]
"Muchas causas restringieron la expansión del movimiento católico. El
clero no siempre acogió el apostolado activo de laicos porque temía perder
prestigio y preeminencia; los laicos con demasiada frecuencia se mostraban
temerosos de sobresalir ". [20]
El
comité diocesano de la Opera dei Congressi terminó en 1889, en resignación,
rechazos y renuncias.
EL
PERÍODO DEL EPISCOPADO DE MONS. IGINO BANDI: 1890-1914
El 25
de abril de 1890, Mons. Vincenzo Capelli murió y fue elegido Obispo de Tortona
Mons. Igino Bandi. Él tiene 43 años. Permanecerá al frente de la Diócesis de
Tortona hasta el 7 de septiembre de 1914, el día de su muerte. [21] La
situación religiosa que encontró en la Diócesis está bien presentada por
Rognoni, su biógrafo, y corresponde a lo que los Prefectos, observadores laicos,
habían descrito.
"Cuando
el obispo Bandi asumió el gobierno de la Diócesis de Tortona, encontró a una
burguesía imbuida de liberalismo con elementos radicales y masones
anticlericales. Un pueblo en el que fermentaron los gérmenes del socialismo
subversivo ... Los católicos desorientados, sin ataduras y sin armas ni ofensas
ni defensas. Incluso el clero, hijo de su tiempo, no importa cuán bueno,
piadoso y celoso, había experimentado, sin entender su perfidia, la influencia
de la táctica, aparentemente elegante y noble, que insinuaba la máxima:
"El sacerdote está en la iglesia, bautizado, confiesas, te comunicas, pero
no te importa la vida externa ". [22]
[14]
Informe sobre el espíritu público . 1874 en el Archivo de Estado de
Alessandria, carpeta de Prefectura de Alejandría n. 61. Anotar continuación,
" la muerte del viejo obispo de Tortona y el nombramiento del nuevo
obispo. Vigevano pelo, las conjeturas que se hacen en las tendencias del nuevo
pastor y su actitud que el gobierno", el prefecto tranquilizador "
que el nuevo El prelado, con sus cartas corteses dirigidas a las autoridades
del distrito de la provincia, ha demostrado una buena voluntad de vivir en paz
y merecer el favor ". Un estudio precioso de este período es el de
LANZAVECCHIA R. oc, Cfr. ROGNONI G., ocp98-100.
[15]
" Informe sobre el espíritu público". 1876. En los Archivos Estatales
de Alessandria, carpeta de la Prefectura de Alejandría, n. 61.
[16]
Ibidem.
[17]
" Informe sobre el espíritu público". 1880. En el Archivo de Estado
de Alessandria, carpeta de la Prefectura de Alejandría, n. 63.
[18]
LANZAVECCHIA R., ocp 10; con respecto a la situación económica de Tortona:
" La economía en la vasta diócesis de Tortona no estaba floreciendo. En
los pocos centros urbanos, casi ninguna actividad industrial estaba ausente,
abstrayendo del hilado de la seda; comercios modestos (trigo, maíz, heno,
vegetales). La agricultura era el recurso casi exclusivo; las condiciones de
vida eran pobres ... La emigración constituía una salida dolorosa, pero muy
frecuente. La cultura fue muy baja; el analfabetismo está muy extendido. La
clase trabajadora y el campesino no dieron signos preocupantes de reacción;
algo de huelga en Novi Ligure pronto se contuvo ", 8: 9.
[19] En
la Diócesis de Tortona, la actividad llevada a cabo por G. Albertario, un
fuerte defensor del intransigencia, fue muy influyente, un amigo cercano del
cabello del Obispo; el maestro G. Perosi, en cambio, era el fiel intérprete del
espíritu de la Opera dei Congressi, muy vinculado a Paganuzzi; Cabe destacar
las iniciativas sociales de Domenico Buffa (Liga de Amigos de Jesucristo) y de
Don Luigi Cerutti (Fondos rurales).
[20]
LANZAVECCHIA R., 12 de octubre.
[21]
Ver ROGNONI G. oc. Vea los volúmenes Don Luigi Orione y la Piccola Opera della
Divina Provvidenza, o, refiriéndose al índice onomástico, la voz de Bandi
Igino. Muchas de las noticias se recogen en la contribución de L. Brolese
Hechos e ideas en la Diócesis de Tortona 1890-1895, p. 16-66 en el entorno de
Tortona en el que se formó el joven Luigi Orione. Tortona, 1984.
