7. El desafío de elegir y entrenar a los formadores.
La elección de entrenadores ha sido y siempre será un gran desafío y responsabilidad. En el mencionado documento "Para vino nuevo ..." se le da gran importancia a este tema: " Debe tenerse en cuenta que la capacitación no puede improvisarse, sino que requiere una preparación remota y continua. Sin una sólida formación de formadores, no sería posible un acompañamiento real y prometedor de los hermanos más jóvenes, verdaderamente preparados y confiables en este ministerio ". [19]
Mirando a Don Orione, su vida y su estilo como padre y entrenador, podemos decir que se le pide al entrenador, principalmente, que sean personas maduras en todos los niveles (humano-psicológico-afectivo-espiritual), para que sepan " transmitir a las personas confíales la belleza de seguir al Señor y el valor del carisma en el que se realiza ". [20]
Sobre todo, deben ser personas " experimentadas en el camino de buscar a Dios ", con un fuerte espíritu de fe, con un sólido sentido de pertenencia a la Congregación y a la Iglesia, capaces de apoyar, especialmente con el testimonio de sus propias vidas, el proceso de maduración de los jóvenes. con confianza y esperanza
Para Don Cremaschi, Don Orione exhorta: “Trata de dar un buen ejemplo y brillar por la integridad y la delicadeza del tacto, la urbanidad y la amabilidad de los modales, y luego verás que nuestros Clérigos se formarán mirándote a ti y por encima de ti ". [21]
8. El desafío de la pedagogía y el método de entrenamiento.
La pedagogía educativa en los contextos actuales tendrá las características del dinamismo, del " éxodo ", del camino que durará toda la vida. El entrenador lo acompañará de manera personalizada, a través de la internalización y la realización de valores, no para el " contenido ". Un entrenamiento que esté satisfecho con la transmisión enciclopédica de contenidos no garantiza la transformación, la curación y el éxodo de liberación interna y el trabajo del autoconocimiento y de la propia historia, que son la condición previa para un auténtico camino de formación.
La pedagogía de la formación actual no puede detenerse en la formación de personas "dóciles" o contentarse con una pseudo-fidelidad a las formas o tradiciones saludables de la Congregación, sino más bien entrenarse en la fidelidad creativa de las " docibilitas ". Es necesario " hacer docibilis al joven consagrado, es decir, formar un corazón libre para aprender de la historia de cada día a lo largo de su vida al estilo de Cristo para ponerse al servicio de todos ". [22]
Proponga el modelo iniciático de discipulado, basado en seguir al Maestro / Cristo como los discípulos de Emaús. En esta dinámica, en la que Jesús mismo se convierte en "formador", la formación siempre debe provocar un " encuentro " con Jesús, con su persona, con su Palabra, con su misericordia, con su misión. En esta " reunión Se forma el discípulo-misionero orionita. Solo se puede transmitir lo que se puede experimentar: la experiencia del amor y la misericordia de Cristo en nosotros determina la formación de un "corazón" misionero, un "corazón" pastoral y evangelizador, un "corazón" apasionado como el corazón de Don Orione. Sin esa experiencia en la formación, existe el riesgo de permanecer con un "corazón" cerrado, estéril y autorreferencial, o de buscar un "nido" seguro en VC por los propios miedos e inconsistencias.
Además, es necesario capacitarse en la capacidad de discernimiento, en el pensamiento creativo, en el coraje de las elecciones, capacitando a los jóvenes en la libertad, la verdad, la corresponsabilidad, la apertura y la iniciativa Orionita. Don Orione nos diría: “ No quiero gente presuntuosa, pero tampoco quiero conejos: no quiero sacerdotes, ni religiosos llenos de sí mismos y amor propio, pero tampoco quiero personas débiles, pequeñas de cabeza y corazón, sin ningún tipo de salud. , moderna, necesaria y buena iniciativa, ¡sin el coraje necesario! " [23]
Don Orione nos muestra un camino de gran apertura también con respecto al contenido, formas y métodos, sin descuidar sin embargo los valores civiles, la buena educación y la urbanidad. Lo dice claramente en la carta, también a Don Cremaschi, de febrero de 1919:"Disculpe, querido Don Giulio, si abro su corazón y le cuento todo lo que siento. Tengo muchas ganas de llegar allí en ciertos puntos no sustanciales; pero que puede tener sus consecuencias en la formación de la nuestra, debemos ser más delicados, más modernos y más civiles. En todo lo que no hay pecado, entramos en formas modernas: entramos con las suyas, como dijo Don Bosco, y salimos con las nuestras. Buscamos la sustancia del espíritu y la vida espiritual; pero no dejemos la pintura de la educación y la vida civil, para no ser inoportunos y para que nuestra rusticidad se aleje de la sociedad y rechace, por falta de todo, la parte sustancial ". [24]
La conferencia nos ayudó a preguntarnos sobre el camino formativo que queremos para nuestra familia religiosa. Esperamos que sea un camino que sepa cómo afectar el corazón y la sensibilidad de los que se están formando para que estén cada vez más conformes con el corazón y la sensibilidad del Hijo.
P. Tarcisio Vieira
Superior General
