Los orígenes del Jubileo
En la tradición católica, el Jubileo es un importante
evento religioso mundial, significativo y cautivador. Jubileo evoca
inmediatamente, por asonancia, el sustantivo "júbilo": ambos términos
parecen etimológicamente relacionados y, de hecho, Jubileo habla de una alegría
irreprimible que no solo es interna, sino también visible, audible y tangible
externamente. Existe, pues, una profunda conexión: el júbilo es la
manifestación espontánea del Jubileo.
Si bien "júbilo" proviene del latín
("iubilare" = gritar de alegría), quizás no todos sepan que
"jubileo" deriva del hebreo "jobel", que es... ¡un antiguo
instrumento de viento hecho con cuerno de carnero! Este giro inesperado y, por
ahora, inexplicable nos remonta a tiempos muy remotos: al entorno judío bíblico
del Antiguo Testamento.
Es precisamente aquí donde comienza la tradición del
Jubileo.
Inicialmente, este extraordinario acontecimiento tenía
una connotación religiosa y social fundamental. Según la Ley de Moisés, cada
siete años era un año sabático, durante el cual se permitía el descanso de la
tierra y se liberaba a los esclavos. También preveía el perdón de todas las
deudas, según prescripciones muy específicas. Y todo esto debía hacerse para la
gloria de Dios.
¡Algo absolutamente impensable hoy en día! Luego, cada
cincuenta años llegaba el año jubilar, que retomaba y ampliaba todas las
costumbres del año sabático, celebrándolas aún más solemnemente. Este período
especial se anunciaba a todos con el sonido del "jobel". Este es el
aspecto más peculiar y significativo del Jubileo: la liberación de la tierra y
de los esclavos. Nadie podía ser privado permanentemente de su tierra (vendida
o perdida) ni permanecer allí permanentemente en situación de esclavitud,
precisamente porque fue Dios quien liberó a su pueblo de la esclavitud de
Egipto (todos somos hijos de Dios y hermanos) y Dios, Creador y Señor del
universo, les había dado providencialmente su «tierra prometida» (toda la
creación es un bien común de toda la humanidad). El Año Jubilar abrió así
nuevos y originales horizontes de igualdad social, solidaridad con los más
necesitados, condonación de deudas, reconciliación entre adversarios y una
justicia decididamente superior a la justicia terrena, que protegía a los más
débiles y asistía a los más pobres, devolviendo la dignidad y la esperanza. El
profeta Isaías lo vio como un «año del favor del Señor»: «El Espíritu del Señor
Dios está sobre mí, porque me ha ungido el Señor; me ha enviado a traer buenas
nuevas a los pobres, a vendar a los quebrantados de corazón, a proclamar
libertad a los cautivos y libertad a los prisioneros, a proclamar el año del
favor del Señor... a consolar a todos los que lloran, a dar a los que lloran en
Sión una guirnalda en lugar de ceniza, aceite de alegría en lugar de luto,
manto de alegría en lugar de un espíritu abatido» (Isaías 61:1-3). . Lamentablemente, cabe señalar —como algunos de
nuestros lectores ya habrán adivinado— que esta concepción elevada e idealizada
seguía siendo más utópica que realmente práctica.
Hasta que un día, hace unos dos mil años, en la
sinagoga de Nazaret, una aldea remota de Galilea, aquellas palabras proféticas
resonaron una vez más, a través de la voz autoritaria de Jesús, el Hijo de
Dios,quien las declaró finalmente cumplidas por sí mismo, con un significado
sorprendente y sin precedentes, porque involucra directamente a Dios y su amor
misericordioso: la redención de la esclavitud material se realiza principalmente
en la esfera espiritual y moral, con la liberación del pecado, el mal y la
muerte, y luego tiene repercusiones concretas en todas nuestras posibles
relaciones (con Dios, con nosotros mismos, con nuestros hermanos y hermanas,
con la creación). En la práctica, la realización del
designio salvífico de la Trinidad, en la Encarnación, Pasión, Muerte y
Resurrección del Señor, inaugura una nueva era, definitivamente jubilar, el tiempo
de la Iglesia, nuestro tiempo.
Lamentablemente, cabe señalar —como algunos de
nuestros lectores les han comentado— que este concepto elevado e idealizado
resulta más utópico que realmente práctico.
Un día, durante dos mil años, en la sinagoga de Nazaret,
una zona remota de Galilea,
aquellas palabras proféticas resonaron una vez más, a
través de la voz autoritaria de Jesús, el Hijo de Dios, quien finalmente me
declaró feliz por mí mismo, con un significado sorprendente e inédito, porque involucra
directamente a Dios y su amor misericordioso: la redención de la esclavitud
material se realiza principalmente en la esfera espiritual y moral, con la
liberación del pecado, el mal y la muerte, y tiene implicaciones concretas en
todas nuestras posibles relaciones (con Dios, con nosotros mismos, con nuestros
hermanos y hermanas,con la creación). En la práctica, la realización del
designio salvífico de la Trinidad, en la Encarnación, Pasión, Muerte y
Resurrección del Señor, inaugura una nueva era, definitivamente jubilar, el
tiempo de la Iglesia, nuestro tiempo.
Debemos mantener viva la antorcha de la esperanza que
se nos ha dado y hacer todo lo posible para que todos recuperen la fuerza y la
certeza de mirar al futuro con mente abierta, corazón confiado y visión de
futuro. El próximo Jubileo contribuirá enormemente a restablecer un clima de
esperanza y confianza, como signo del renovado renacimiento que todos
necesitamos con urgencia. Por eso elegí el lema: Peregrinos de la Esperanza.
Sin embargo, todo esto será posible si somos capaces de recuperar el sentido de
fraternidad universal, si no ignoramos la tragedia de la pobreza rampante que
impide a millones de hombres, mujeres, jóvenes y niños vivir una vida digna de
seres humanos. Pienso especialmente en los numerosos refugiados obligados a
abandonar sus tierras. Que las voces de los pobres sean escuchadas en este
tiempo de preparación para el Jubileo, que, según el mandato bíblico, restituye
a todos el acceso a los frutos de la tierra... Por lo tanto, la dimensión
espiritual del Jubileo, que invita a la conversión, debe combinarse con estos
aspectos fundamentales de la vida social, para formar una unidad coherente.
Sintiéndonos todos peregrinos en la tierra donde el Señor nos ha puesto para
cultivar y proteger, no descuidemos, junto el camino, para contemplar la
belleza de la creación y para cuidar nuestra casa común” (Papa Francisco, Carta
a Su Excelencia el Arzobispo Fisichella).
LA ESPERANZA NOS PERMITE EN LA OSCURIDAD DE UN FUTURO
INCIERTO PARA CAMINAR EN LA LUZ”
PAPA FRANCISCO
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