QUE MEDITACIÓN PROPONÍA DON ORIONE ( completo)

¿Qué tipo de meditación proponía don Orione? ¿Y qué tipo de meditación se refleja en los textos de este libro?

   La meditación debe hacerse bien, metódicamente, como en el noviciado. Con ella se reactiva un verdadero trabajo de las potencias del alma, se excitan los afectos sobrenaturales [27]   El método de meditación de don Orione es sustancialmente el que se remonta sobre todo a las formulaciones de san Ignacio de Loyola -el método de las tres potencias: memoria, inteligencia, voluntad-, integrado por las perspectivas pedagógicas de san Francisco de Sales. quien insistió en el ejercicio introductorio de la presencia de Dios [28] y en la conclusión de la meditación que pretende ser práctica, por lo tanto, expresada con actos de acción de gracias, ofrecimiento y petición.

El propósito de la meditación es llevar al espíritu a investigar varios aspectos del misterio de Dios y aplicar la voluntad, el corazón y la conducta práctica a la enseñanza meditada. La meditación nos introduce en un diálogo vital con Cristo y en la acogida de la gracia del Espíritu.

La dinámica de la meditación se articula pues en la secuencia de lectura, meditación, oración, contemplación. ``La lectura busca la dulzura inefable de la vida bienaventurada, la meditación la encuentra, la oración la pide, la contemplación la gusta… (Mt 7,7), enseñó: “Busca leyendo, hallarás meditando, llama mientras rezas, entrarás contemplando [29]

Don Orione adoptó este método de meditación, clásico y consolidado de la tradición cristiana, renovado hoy con el aporte de un conocimiento bíblico más calificado. Sin embargo, nos parece reconocer, añadió algunas sensibilidades y actitudes propias de su inspiración carismática que sólo mencionamos.

La meditación propuesta por don Orione tiene un aliento eclesial y popular, muy encarnado y apostólico. Está dirigido a alimentar ese “amor de Dios y amor al prójimo: dos llamas de un solo y único fuego sagrado” [30] que es el único que conduce a la “piedad ignorada”: “No daremos llamas a las almas”. de vida, fuego y luz de la Caridad, si no somos primero encendidos por ellos, y muy encendidos. [31]

Incluso en la meditación, por tanto, Don Orione combina una alta tensión mística, con un estilo apostólico-popular que tiene en ello su fuente ineludible. Si, por un lado, cita a santa Teresa de Jesús, quien “decía que la meditación es una pura comunión de amistad por la que el alma permanece a solas con Dios, y no se cansa de manifestar su amor a Dios” [ 32].] por otro, motivó que “debemos ser una vena muy profunda de espiritualidad mística, que impregna todos los estratos sociales: espíritus contemplativos y activos, 'servidores de Cristo y de los pobres'. [33]Llevamos dentro, y bien dentro de nosotros, el tesoro divino de esa caridad que es Dios y, aunque tengamos que ir entre la gente, guardamos en el corazón ese silencio celestial que ningún ruido en el mundo puede romper, y el celda inviolada del humilde conocimiento de nosotros mismos, donde el alma habla con los ángeles y con Cristo el Señor” [34].

Don Orione a menudo volvía sobre el valor insustituible de la meditación como alimento para la vida espiritual: La meditación sirve para nutrir nuestras almas y las que están a nuestro cuidado. Es como el aceite de una lámpara. [35]

Es el contacto amoroso con la Palabra de Dios que “convertirá los afectos naturales en afectos sobrenaturales y espirituales”, [36] amalgama las personas y actividades a las que llama la voluntad de Dios en el santo quehacer cotidiano. Si somos hombres de meditación nos pondremos de pie, soportaremos con paciencia las adversidades de la vida, encontraremos fuerza y ​​coraje para vencer las tentaciones del enemigo. [37]

Partiendo de estas convicciones, don Orione atribuía un papel decisivo a la meditación en la formación de una “piedad encendida”: “La meditación es principalmente el gran medio para dar a nuestro día ya nuestra vida toda su fecundidad espiritual”. [38] Recomendó su práctica, enseñó su método, sugirió los libros que la favorecerían. [39]

Él mismo tuvo particular cuidado en comentar los Evangelios a sus clérigos y hermanos, durante la primera parte de la meditación de la mañana, y especialmente el domingo. Lo mismo hizo en los ejercicios espirituales y retiros. La meditación que lo hizo con nosotros durante media hora -recuerda don Gaetano Piccinini- fue una especie de fuego para su alma y para la nuestra, a la que deja siempre un pensamiento dominante tan incisivo que nos acompañaba todo el día. [40]

Fue un comentario animado enteramente destinado a extraer incitaciones y enseñanzas de santidad y bien, según su ascetismo todo imbuido de sólida sustancia bíblica. Quería una piedad sin abstracciones ni sentimentalismos, enraizada en la Palabra de Dios, en los Sacramentos, en la vida de la Iglesia, en la caridad. [41] Un punto bien hecho con cariño y oraciones es suficiente. [42]

            En este volumen se recogen algunas de estas meditaciones propuestas por don Orione a religiosas, religiosas, laicos y pueblo de Dios. Nacieron en diferentes contextos y pertenecen a varios géneros literarios: meditaciones matutinas y ejercicios espirituales, sermones al pueblo durante las celebraciones litúrgicas, comentarios especialmente escritos y publicados sobre el Evangelio.

Habitualmente, en los textos que tenemos entre manos, hay una primera parte en la que don Orione esboza apuntes de exégesis y re-presentación del texto, facilitando su comprensión con breves explicaciones de las palabras, del contexto del pasaje evangélico. Esto corresponde a la “Lectio ” de la estructura clásica de la meditación cristiana. Luego, ofrece sus intuiciones personales, en las que prima la reflexión que, no pocas veces, se convierte en una verdadera catequesis ( meditatio ).

En muchas meditaciones, de manera totalmente espontánea, don Orione conduce a vibrantes oraciones elevadas directamente al Señor ( oratio ), [43] así como a pasajes llenos de calidez y participación, de asombro y asimilación de los contenidos, propios de la contemplatio , a veces expresado con acentos líricos y poéticos. [44]

  Descansar en uno mismo: este es el verdadero peligro[45] de la meditación y la oración cristianas. La conclusión y fruto de toda meditación es el compromiso de conversión de vida, la finalidad espiritual (la actio precedida de discretio y deliberatio), que en los textos ofrecidos para nuestra lectura siempre se destaca tanto por el acercamiento didáctico-moral a la Palabra de Dios propio de la época como por el contexto pedagógico en el que nacieron estas meditaciones. La sugerencia de compromiso se expresa tanto en forma indicativa como exhortativa, siempre en sintonía con los dos pilares espirituales de la típica conformación a Cristo propuesta por don Orione: la plena adhesión de mente, corazón y obras a la vida de la Iglesia. y caridad hacia Dios y el prójimo.

[27] Discurso en Campocroce del 22.7.1924, Parola III, 33.

[28] El tema de “estar en la presencia de Dios†es muy insistido en Don Orione. Recomendó: â € œ Para meditar bien, la presencia de nuestra alma y la presencia de Dios son necesarias; y saber establecer en nosotros el silencio, verdadero silencio, exterior e interior†; Cartas II, 452.

[29] Guigo II, el Cartujo, Scala Claustralium , PL 184, 475-484. Explicó además: “La lectura lleva el alimento sólido a la boca, la meditación lo mastica y lo rompe; la oración busca su sabor, la contemplación es la misma dulzura que da alegría y recrea”.

28 Cartas II, 237. â € œ De la caridad viene la devoción, la piedad  â €; Palabra IV, 211.

[31] Escritos 20, 77. â € œ Cuando la piedad es sólida, se enciende, es tal que mantiene el corazón caliente y unido con Dios, incluso en los asuntos y diversas ocupaciones de nuestro oficio â €; Escritos 26, 145. Cf. Flavio Peloso, Una espiritualidad arremangada. Unificación interior de acción y contemplación en Beato Luigi Orione , Mensajes de Don Orione n.77, Roma, 1991.

[32] De un discurso de Don Orione en Campocroce, 22.7.1924, Parola III, 33s.

[33] En los primeros borradores de la regla, escribió que la nueva congregación “vivirá una doble vida contemplativa y operativa, considerando aquella como el sustrato necesario para la realización efectiva de la otra” ; Escritos 52, 2.

[34] Escritos 57, 104d. â € œ Signo de tener el espÃritu de oración es tener el pecho y el corazón inflamados e inflamados de amor a Dios y al prójimo. Tener el pensamiento siempre y en general dirigido y tendido hacia las cosas buenas y celestiales, y tener celo por la gloria de Diosâ€; Cartas II, 521.

[35] Reuniones 14; â € œ La meditación arreglará muchas cosas. En la meditación uno lee y luego trata de alimentar el alma†( Encuentros 3); “ Quien deja la meditación ha terminado de vivir bien, de vivir como un buen religioso y perderá su vocación ” ( Palabra VI, 232).

[36] Escritos 26, 145.

[37] Palabra III, 33.

[38] Y prosiguió: â € œ ¡La primera hora todo a Dios! Entonces Dios habla, Dios ara las almas, Dios obra en nosotros, moldea nuestro espíritu: Dios da vida, Dios ilumina, y el esplendor de Dios está sobre nosotros; en la meditación sentimos que estamos respirando a Dios, en la meditación sentimos el toque de Dios, es cuando surge en nosotros un gran deseo; la voluntad de reforma; y todo nuestro interior se llena de sumisión y amor a Dios, y todo nuestro exterior de modestia, dulzura, pazâ€; Cartas I, 451-452.

[39] El tema de la meditación vuelve en muchos de los escritos de don Orione; nos referimos al menos a la carta del 8 de diciembre de 1922, en Cartas I, 445-459. En cuanto a los autores de libros de meditación, Don Orione recomendaba: “En general, utilizar en lo posible las obras de San Alfonso ” y los libros utilizados fueron La práctica de amar a Jesucristo, Aparato para la muerte, El gran medio de oración. , Las glorias de María de Santâ € ™ Alfonso deâ € ™ Liguori . Luego también indicó El maná del alma   de Segneri, El sábado santificado de Cabrini,  Pasión de Nuestra Señora Jesucristo de Da Bergamo, El sacerdote santificado   de Chaignon,Ejercicios de San Ignacio , El alimento del alma religiosa de Piucelli. Hablando del tema de la meditación en un encuentro con los cohermanos, encontramos en el Acta: “Se señala que el Kempis es más bien un libro de lectura espiritual. Se pregunta si el domingo la explicación del Evangelio podría ser útil para la meditación. El Director responde que la meditación del Evangelio se puede hacer, pero debe ser una verdadera meditación, que no se confunda con explicar el Evangelio a la gente oa los alumnos de los Colegiosâ€; Reuniones 211. En otra ocasión se lamentó: “ tenemos un texto de meditación que es más una serie de instrucciones que de meditaciones ”; Palabra 11, 265.

[40] Ex proceso 230.

[41] â € œ La fuerza para hacer el bien nos viene de la meditación y de los sacramentos. Es absolutamente necesario hacer meditación. Una Casa descuidada en la meditación, abandona el espíritu religioso†; Reuniones 130.

[42] Reuniones 73. â € œ Leemos sólo un punto. Muchas veces dejábamos un papel en el registro, que resaltaba la idea principal de la meditación hecha en la mañana. A veces me detenía a escribir una frase que resumiera toda la meditaciónâ €; 188 reuniones ; « El día  será - nos dijo - como se hizo la meditación; si esto se ha hecho bien, se aprovechará bien el día »; Ex proceso 576.

[43] Véanse, por ejemplo, los pasajes: Cuán grande eres, oh Jesús (p.), Jesús que viste (p.), Presérvame, Señor (p.), Oh caridad  (p.).

[44] Véanse, por ejemplo, los pasajes: Oh dulce madre de mi fe (p.), Hermanos, mirad hacia arriba (p.), ¡Cristo vuelve! (p.), Regna, Madre de los pueblos (p.).

[45] Congregación para la Doctrina de la Fe, Algunos aspectos de la meditación cristiana, Acta Apostolicae Sedis 82 (1990), pp. 362-379, n.19. La meditación implica una actitud de conversión, un éxodo del yo al tú de Dios.La oración cristiana, por tanto, es siempre auténticamente personal y comunitaria al mismo tiempo. Rehuye técnicas impersonales o egocéntricas, capaces de producir automatismos en los que el orante queda prisionero de un espiritualismo íntimo, incapaz de abrirse libremente al Dios trascendente†(n.3), a la Iglesia y al prójimo: –La oración auténtica, en efecto, como sostienen los grandes maestros espirituales, despierta en los orantes una caridad ardiente que los impulsa a colaborar en la misión de la Iglesia y en el servicio de los hermanos y hermanas para la mayor gloria de Dios" (n. 28).

ANIVERSARIO DEL INSTITUTO PAVERANO, 1 DICIEMBRE

 

Constituyó ya desde sus orígenes una preocupación constante para la Provincia la instalación de una casa adaptada a las necesidades del noviciado. Un lugar para tal finalidad se encontró, por fin, en la localidad de Paverano, situada en la parte oriental de Génova, no lejos del espacio que hoy ocupa el estadio. Aquí se adquirió una villa, propiedad, de los jesuitas. Cumplidos los trámites necesarios, y obtenido el consentimiento de parte de la República de Génova y de la Santa Sede, el noviciado pudo asentarse definitivamente en la casa de Paverano. Esta casa, como las anteriores residencias del noviciado, en un principio, no era autónoma, sino que dependía de la casa profesa de Génova. Sólo en 1686 tuvo autonomía. En este año la familia religiosa constaba de los siguientes miembros: sacerdotes seis, hermanos operarios dos, novicios clérigos nueve, novicios hermanos dos.

En Paverano se formaron los religiosos de la Provincia hasta finales del siglo XVIII, cuando ya fueron arrojados de las casas por los movimientos revolucionarios en los tiempos de Napoleón.

Hoy en día, en el antiguo noviciado de las Escuelas Pías está un Instituto dedicado a obras de caridad, dirigido por los sacerdotes y hermanas de don Orione.

MARÍA, AYÚDANOS A MIRARTE A LOS OJOS.

El Papa Francisco nos habla acerca de lo que María nos enseña y su capacidad para acercarnos al Señor.

 “Mirémosla a ella, nuestra Madre, y dejémonos mirar por ella, porque es nuestra Madre y nos quiere mucho; dejémonos mirar por ella para aprender a ser más humildes, y también más valientes en el seguimiento de la Palabra de Dios; para acoger el tierno abrazo de su Hijo Jesús, un abrazo que nos da vida, esperanza y paz.”

 María puede enseñarnos muchas cosas, como a ser más valientes para seguir al Señor y dejar que Él sea el centro de nuestras decisiones, el pilar de nuestra vida. Don Orione lo sabía muy bien, por eso, frente a la Imagen de María Auxiliadora el 08 de Diciembre de 1886, con tan sólo 14 años, consagró para siempre la inocencia de su corazón ¡mirarán hacia nosotros! Probablemente querrán descubrir los reflejos de su fisonomía en todos los que lo seguimos como "padre" y "modelo". Es su derecho encontrarlo en nosotros.

 ORACIÓN Fuente P Miguel Ángel Berriel Perille

Queremos encontrarnos con tu mirada maternal.

Esa mirada que nos libera de la orfandad.

Esa mirada que nos acerca a los demás.

Esa mirada que nos transforma en amigos de todos.

Esa mirada que nos recuerda que somos hermanos.

Esa mirada que nos enseña que cada hermano me pertenece y que yo le pertenezco.

Esa mirada que "nos enseña que tenemos que aprender a cuidar la vida de la misma manera y con la misma ternura con la que ella la ha cuidado: sembrando esperanza, sembrando pertenencia, sembrando fraternidad"

Madre querida, que supiste "transformar una cueva de animales en LA CASA de Jesús, con unos pobres pañales y una montaña de ternura"

Ayúdanos a construir una patria más justa, solidaria y fraterna.

¡Una patria de hermanos porque tú eres nuestra madre!

SOBRE DON ORIONE

Fragmentos de la carta del entonces Superior General de los Hijos de la Divina Providencia, don Roberto Simionato, en ocasión del anuncio de la canonozación de Don Orione.

La Pequeña Obra de la Divina Providencia, con todas sus ramas, es hoy su extensión y su proyección. Es la encarnación de su espíritu y su carisma, que continúa viviendo y operando en el mundo. Todos los santos dejan un legado que perpetúa su presencia e influencia. En los Fundadores, este rastro de luz es aún más evidente debido a sus discípulos y continuadores.

Pero, ¿qué debemos hacer? ¿Qué consecuencias trae para nuestra vida como religiosos o laicos? Para cada uno de nosotros el compromiso de prepararnos y mirarnos en el espejo; para hacer la cara de nuestras comunidades e instituciones más bella y digna. Don Orione continúa hablando a través de nuestra vida y nuestras obras.

Debemos ser santos también nosotros. Don Orione nos repite: "Necesito hijos santos". ¡Cuán falso y vacío suena el discurso sobre la santidad en los labios de aquellos que ahora se han resignado a volar bajo, de aquellos que solo se buscan a sí mismos! ¡Cuánto arde el corazón cuando escuchamos a los santos, como Don Orione, buscando "solo Dios"! Déjame soñar con una Familia Orionita que reanude el camino de la santidad. No hablo de cosas extraordinarias. Hablo de la santidad diaria, como trabajadores de la Divina Providencia, hablo de "espíritus activos y contemplativos".

Entonces será necesario trabajar para asegurar que ese soplo de caridad, de Providencia, de eclesialidad, ese amor tierno y fuerte por Cristo, la Virgen y el Papa, que trajo Don Orione a la tierra, no se agote unos meses después de la celebración, sino que continúe, dé fruto y alcance los confines de la tierra. ¡Cuántas más personas, los pobres y los que sufren, necesitan sentir que nuestro Padre está en el cielo pero también a su lado para consolarlos!

Ave María y adelante! a la Santa Virgen, para que ella guiara sus pasos y le ayudara a estar siempre cerca de Jesús.