5. El desafío de formar para la misión carismática de la Congregación.
Si bien es cierto que el tiempo, especialmente de la capacitación inicial, tiende a dar prioridad a los itinerarios de conocimiento de los candidatos, de iniciación en el estilo de vida y contenido de los programas y proyectos de capacitación, para ofrecer a los candidatos espacios concretos (a menudo demasiado protegido), para el autoconocimiento, para la oración y el estudio, no debemos olvidar que nos formamos para la misión. La vida consagrada no es un refugio o una guardería, sino un laboratorio de vida que tiene como objetivo enviar a la misión, a los pobres, al mundo.
El corazón apasionado de Don Orione y la identidad carismática que quiere para sí, también se destacan en esta carta escrita a los Clérigos de Villa Moffa en 1927: "¡Ah! que ninguno de nosotros tiene que reprochar las palabras que están en un salmo "Dormí y me quedé dormido" (...) Entonces, si alguno de ustedes entendió que sus deberes los atrofiaron un poco, que vivieron en la indolencia, vean que tiemblan y se entregan para honrar a Dios y seguirlo con el ardor y el ardor de los santos religiosos ... Amamos verdaderamente a nuestro Señor, que nos amó tanto, amamos nuestra santificación, la Santa Iglesia y nuestra Congregación y los preparamos para nosotros. indigno, pero más digno de quien podemos honrar. (...) Sentimos en Domino la caridad de Jesús que nos insta y nos presiona: "¡Charitas Christi urget nos!" Quien no siente esta caridad que es el amor de Jesús y el espíritu del apostolado, es mejor dejar la Congregación, ya que no tendría el espíritu ". [dieciséis]
Los programas de formación inicial deben pensarse en una clave apostólica y misionera. Todo lleva a la misión, al servicio de la caridad y este horizonte que finalmente da sentido a la existencia de la Congregación nunca debe perderse. Ciertamente, esta perspectiva misionera nos mantendrá vigilantes para no caer en la autorreferencia, la sobreprotección, el idealismo y ni siquiera en el escapismo y el cierre. La "caridad", el contacto con los pobres, la realidad del pueblo, el apostolado, son formas de formación.
El Papa, entonces cardenal Bergoglio, dijo al FDP en Argentina: " es mejor tener una congregación de accidentes, que está harta de cierre y de autorreferencia ". Esto se aplica a las casas de formación: ¡mejor chocado que enfermo de cierre! La pasión apostólica es una parte vital del llamado vocacional de un Orionita y la formación no puede sofocarlo, por el contrario, debe darle profundidad, contenido, orientación, pero nunca alejar a los jóvenes de la misión y la vida apostólica.
Entonces la pasión por proclamar el Evangelio a los pobres, la disponibilidad misionera madurará y, desde el principio, uno saldrá de la tentación de sentarse y convertirse en estudiantes eternos. Sí, la preparación profesional y técnica es importante, pero nuestra primera escuela y universidad es caridad, son los pobres. Esto sigue siendo una gran responsabilidad de los formadores porque, lo que no se enciende desde el principio, existe el riesgo de que nunca se encienda.
6. El desafío de formar fraternidad, comunión y relaciones interpersonales.
El elemento fraterno y comunitario es constitutivo de la vida religiosa y hoy representa un gran desafío, dada la fragilidad que la cultura global ha generado en las personas, especialmente en las nuevas generaciones. Nuestros jóvenes provienen de estos contextos, donde se promueve principalmente la autosuficiencia, la rivalidad, la exaltación del yo egocéntrico e individualista, la descalificación y división de la familia y la cultura de una comunicación virtual exasperada. Además, la violenta irrupción de ideologías que tienden a relativizar la identidad y los valores fundamentales del ser humano. Este equipaje natural que llevan los jóvenes no puede ser ignorado en el momento de la capacitación. Equipaje que convive con auténticos deseos de fraternidad, amistad sincera, relaciones verdaderas.
Es importante ayudar a los jóvenes a crecer en la entrega de sí mismos, ser constructores de la comunidad y no consumidores, que esperan todo de la comunidad, pero no se involucran. Debemos ayudarlos a no idealizar la vida fraterna y aceptar el conflicto y la crisis como una oportunidad para madurar en el conocimiento de sí mismos, de los demás y en el amor mutuo, por los discípulos convocados por el mismo Maestro.
Don Orione tenía un gran corazón fraterno y siempre instó a sus hijos a " amarse " y " unirse como los dedos de la misma mano ". [17]
El formador llevará a los jóvenes a descubrir la belleza de las relaciones fraternales y la amistad también con el sexo opuesto, la comunicación y el diálogo, compartiendo dones y perdón mutuo (formación de afectos); lo llevará a descubrir la belleza de las relaciones " reales " y " virtuales " y a tomar decisiones libres y de calidad. El documento "Para vino nuevo ..." dice: la comunidad es el lugar donde se inicia la iniciación en el esfuerzo y la alegría de vivir juntos; en la fraternidad uno aprende a recibir a otros como un regalo de Dios ... donde uno aprende a compartir los dones recibidos para la construcción de todos ... donde uno aprende la dimensión misionera de la consagración ... [18]. También el amor y la aceptación de toda diversidad como riqueza: cultural, generacional, de carácter, espiritual ...
