En sus escritos se observan miradas "amplias" sobre la escena histórica de la sociedad de su tiempo.(5) "Debemos ser santos, pero hacernos tales santos que nuestra santidad no pertenezca solamente al culto de los fieles, ni esté solo en la Iglesia, sino que trascienda y arroje en la sociedad tanto esplendor de luz, tanta vida de amor de Dios y de los hombres para ser, más que los santos de la Iglesia, los santos del pueblo y de la salvación social".(6)
"Sin Cristo todo se abate, todo se ofusca, todo se resquebraja: el trabajo, la civilización, la libertad, la grandeza, la gloria del pasado, todo se destruye, todo muere".(7)
La acción apostólica de Don Orione tiene dos resortes
potentísimos, fueron 1) la necesidad de los hermanos ("los pueblos están
cansados, están desilusionados sienten que toda la vida
es vana, es vacía sin Dios " 2) la fe en Dios ("somos hijos de la
Divina Providencia, no somos de aquellos catastróficos que creen que el
mundo termina mañana; el último en vencer será Dios, y Dios vence en una
infinita misericordia".Su pasión por la salvación de los hombres, la obtenía,
sobre todo, a los pies del Crucifijo.
"La Iglesia y la sociedad tienen hoy necesidad de almas grandes, que amen a Dios y al prójimo sin medida, y que se consagren como víctimas a la caridad, que todavía es aquella que puede hacer retornar a los hombres a la fe".(9) El advertía que semejante tipo de presencia apostólica respondía a una exigencia interior de fidelidad evangélica,pero también a la misión de la Iglesia en los nuevos tiempos y a las necesidades de la gente.
Don Orione, sensibilísimo a la misión de la Iglesia, advertía sobre los fenómenos sociales (industrialización, urbanización, etc.), ideologías y proyectos políticos, que resquebrajan la tradicional cohesión de los pueblos en torno a la Iglesia y a la fe. la separación que iba creciendo entre clero y pueblo, entre religión y sociedad, entre devoción y costumbres. La fe y el Evangelio, aunque profundamente arraigados en la tradición del pueblo, parecían no influir sobre los nuevos problemas e intereses de la vida familiar, social y cultural. (10)
Las masas obreras, sobre todo, eran atraídas, seducidas y trastornadas por otras ideologías y costumbres con la consiguiente desorientación y envilecimiento también de la vida civil. Era necesario un nuevo modo de ser "sal y levadura del mundo", un nuevo modo de "arar y sembrar a Cristo en el pueblo". Era la urgencia de la Iglesia en aquel tiempo. Y también hoy. (11)
5. In cammino con Don Orione. Lettere, Roma, 1972, p. 325
6. Lettere , p. 216
7. Scritti 53, p. 9
Lettere II, p. 369 y también Scritti 94, p. 258; 57, p. 122; 61, p. 113-118. Algunos estudios de carácter histórico: TERZI, I. Il momento storico in cui operò, p. 29-36 y DEL MONTE, A. La scelta sociale di Don Orione, p. 92-100 in Don Orione nel centenario della nascita: 1872-1972, Roma, 1975; TERZI, I. La Chiesa dovrà trattare con i popoli, (Messaggi di Don Orione, n. 20); PELOSO, F. L'ambiente tortonese in cui si formò il giovane Luigi Orione, Seminario di studio dell'Istituto Teologico "Don Orione", Tortona, 1984; AA. VV. Don Orione "un uomo dal popolo e per il popolo", Ed. Maxmi, Alessandria, 1989 (sobre todo la contribución del prof. G. Sisto, p. 25-63).
9. Lo spirito di Don Orione I, p. 125
10. Lettere I, p. 81 y 458-459
11. Una sociedad como la nuestra, que tiende al materialismo de la vida y al mismo tiempo siente ansias de Dios, necesita de testimonios del misterio, necesita de signos vivos del Evangelio.
