Santo Tomas de Aquino exegeta de San Pablo
Apuntes sobre el informe y las enseñanzas de don
Orione sobre la Palabra de Dios y sobre todo sobre el Evangelio.
Su experiencia y su enseñanza.
Don
Flavio Peloso
Extraído de: Don Orione. Meditaciones sobre el
Evangelio , editado por Don Flavio Peloso, Ed. San Paolo, 2004; Introducción ,
p.23-41.
Los
santos son los mayores “expertos” del Evangelio, son los hombres que han hecho
una exégesis vital del Evangelio. La didáctica de los santos es sencilla,
comprensible para todos: es la didáctica del ejemplo, de los hechos humildes,
de la evidencia espiritual. Los santos muestran el Evangelio accesible, amable,
vivible.
Los
santos son los mejores conocedores del evangelio y, en muchos casos, también
los mejores comentaristas, tanto cuando lo hacen intencionadamente y de forma
generalizada, por escrito o de palabra, como cuando lo hacen ocasionalmente,
casi involuntariamente, por el evangelio se amasan, se animan, se moldean. Don
Orione es comentarista del Evangelio de un modo u otro.
Al
abordar las meditaciones sobre el Evangelio de don Orione, también es necesario
tener en cuenta que él es un “fundador”, por lo tanto, portador de un “carisma”
que va más allá de su persona, compartido a lo largo de la historia por un
movimiento de discípulos Bien, el carisma es por definición un “valor
evangélico”, “una experiencia del Espíritu, transmitida a los discípulos para
ser vivida, preservada, profundizada y constantemente desarrollada por ellos en
armonía con el cuerpo siempre creciente de Cristo”. [1]
Don Orione, como todo fundador, se
encontró con Jesús con una relación particularmente viva e inmediata, quedando
grabado en el alma por un aspecto particular de la vida de Jesús y de su
Evangelio (la huella). El Espíritu Santo, el Exégeta, lo llevó a vivir con
particular intensidad ese valor evangélico ya difundirlo como “reconstituyente
evangélico” para el bien de la vida y misión de la Iglesia.
Por
supuesto, Don Orione, como todos los santos, dijo que quería vivir todo el
Evangelio, dijo que esa era la única Regla para él y para su Pequeña Obra de la
Divina Providencia. Es bien sabido lo que sucedió en Montebello (Pavía), en
1934, cuando don Orione acudió a la reunión de los cohermanos -que se quejaban
un poco con el Fundador de tener una verdadera Regla religiosa- llevando un
paquete de Evangelios que llevaba delante exclamando: "¡Esta es nuestra
regla!". [2] A este gesto simbólico añadió la afirmación: "Que
nuestra primera Regla y vida sea, mis queridos hermanos e hijos en Jesucristo, observar
el Santo Evangelio con gran humildad y el dulce y encendido amor de Dios,
siguiendo el consejo de perfección que nos ha dado el Señor". [3]
Junto a la amplia fidelidad evangélica, don Orione, aunque con mucha
humildad, afirmaba que quería y debía seguir un camino original, porque estaba
inspirado en una manera particular de ver a Jesucristo, su Evangelio, la vida
espiritual. A menudo, en sus discursos y escritos, evaluando ciertos aspectos
de la vida espiritual y apostólica, introduce sus declaraciones con frases como
"Los franciscanos... los jesuitas... los benedictinos, etc... y nosotros
en cambio... " . [4] Tenía una fuerte conciencia de la originalidad de su
camino espiritual y apostólico en la imitación de Cristo y en el servicio de la
Iglesia.
¿Cuál es el núcleo evangélico que constituye el carisma con el que don
Orione vive e invita a vivir el seguimiento de Cristo? El Santo de Tortona
responde con las palabras de su más importante escrito carismático, conocido
como “Piano y programa de la Pequeña Obra de la Divina Providencia”: “Nuestro
Señor Jesucristo designó propiamente en el Beato Pedro al que había de
convertirse en servidor de la siervos de Dios, y sobre él fundó su Iglesia, y
sobre él encomendó la unidad del gobierno visible que acercaba cada vez más a
los hombres a Dios”. [5]Toda la imitación de Cristo, para don Orione, pasa de
aquí, al seguimiento de Cristo que confía a Pedro y al Papa, la cohesión
visible de la Iglesia, llamada a ser instrumento de cohesión y de salvación
para toda la humanidad. Explica que el ``Establecer omnia in Christo'' (Ef
1,10) -elegido como lema de la Congregación- se realiza concretamente con el
``compromiso, con toda obra de misericordia, de extenderse y crecer en el
pueblo cristiano - y especialmente en la evangelización de los pobres, de los
pequeños, de los afligidos por todo mal y dolor - un dulcísimo amor al Vicario
en la tierra de Nuestro Señor Jesucristo que es el Romano Pontífice, Sucesor
del Beato Apóstol Pedro, con la intención contribuir a fortalecer, dentro de la
Santa Iglesia, la unidad de los hijos con el Padre, externamente, restaurar
la[6]
Las
meditaciones del Evangelio de don Orione tienen su particular percepción
carismática como base fundamental de lectura y exposición, clave de lectura y
ángulo de visión para comprender y vivir a Cristo en su totalidad.
[1] Relaciones mutuas , 11.
[2] En el acta de la reunión del 3 de julio de 1934,
leemos: “Por la tarde. Nos hemos reunido en el refectorio de los clérigos y
entra Don Orione con un paquete de Evangelios y los reparte a los Sacerdotes,
diciendo: “ Esta es nuestra regla, las otras son constituciones ”; Reuniones ,
145.
[3] Las cartas II, 278. Cf. Palabra XII, 39.
[4] Cf. â € œ Hay religiosos benedictinos que tienen
un fin propio; hay franciscanos que tienen su propio fin; hay dominicos que
tienen su propio fin; hay jesuitas que tienen su propio fin particular… ¡Y
nosotros también tenemos nuestro propio fin!†; Palabra VIII, 3; y también
IX, 58; X, 189-190.
[5] Esta es la carta del 11 de febrero de 1903 en la
que don Orione, en un momento muy reflexivo y meditado, presenta al obispo
diocesano, Mons. Igino Bandi, los “ principios supremos ” de la fundación que
pide € ™ aprobación canónica; Cartas I, págs. 11-22.
[6] Ibíd .
