Don Flavio Peloso
Uno de los aspectos que caracterizan a Don Orione fue: la gran capacidad de conciliar el amor con la verdad con la capacidad de diálogo, la ortodoxia con la apertura a las personas y las ideas.
En nuestro tiempo, caracterizado ya no sólo por
la tolerancia sino por la indiferencia a las ideas y costumbres de los demás
independientemente de un juicio de valor, el equilibrio entre identidad y
diálogo es buscado por cada vez más pocos. En la cultura dominante, aquellos
que tienen fundamentos sólidos a menudo son sospechosos de fundamentalismo; los
que afirman-se mantiene firme- las "verdades" son considerados
portadores de inestabilidad e intolerancia en la convivencia social líquida, en
constante evolución, sin identidad.
La convivencia pacífica -en la familia, en la
sociedad y entre los pueblos- ya no se busca como resultado del diálogo y el
progreso –que siempre traen cierta tensión–, sino como resultado de la
indiferencia ante cualquier idea y costumbre (vivir y dejar vivir). Habiendo
renunciado a criterios comunes de verdad, bueno, correcto, solo es importante
adaptarse al "tan fan all", a la mayoría de los "like", con
un conformismo que evite problemas.
¡Vida dura, hoy, para aquellos que tienen
ideas, verdades, principios y quieren resistir la ola líquida del pensamiento y
las costumbres! Muchos prefieren la tranquilidad de ser llevados en una
inclusión sin comunión, sin la carga de verdades racionales o fe que critican
comportamientos inapropiados e indignos y educan el bien del hombre.
Don Orione, "un corazón sin
fronteras", un hombre de comunión y progreso, tenía una extraordinaria
capacidad de diálogo y simpatía y no encontró ningún obstáculo, sino fundamento
y energía, en las verdades extraídas de la razón y confirmadas por la fe cristiana.
Nunca se desvió de los principios del dogma y la moralidad para dialogar y
entrar en comunión con la gente, de hecho, acercó a todos y fascinó con la verdad,
el bien, la vida cristiana. La suya era una fe iluminada, sólida y cálida con
amor.
"Más fe, más fe es ella", dijo Don
Orione. "La fe debe llenar todas las arterias humanas, todos los caminos
del mundo. Sin fe tendremos heladas, decadencia, muerte: sin fe todo es
estéril, no es nada, la ciencia y la vida están vacías". La fe es "no
sólo una fuerza religiosa, una fuerza de caridad, sino también una fuerza
doctrinal, una fuerza de sana y pura y fuerte doctrina filosófica y
teológica".
La crisis de la civilización moderna es una
crisis de verdad, y por tanto de realismo, implementada en nombre de una excesiva
emancipación del subjetivismo que vacía el bien y la vida de contenido.
Nosotros los cristianos, con nuestros
principios y valores, con nuestros dogmas y tradiciones, no somos los
"dolores del juego" de la paz dominante. Más bien, somos antibióticos
y benefactores de la salud humana y social amenazados por la ignorancia y la
depresión del mal. Para ser así basta con vivir la buena vida y las semillas
del futuro de la comunión en Cristo. No hay necesidad de contradecir; la vida
es el signo de la contradicción, la levadura, la sal.
Don Giuseppe De Luca, dibujando un perfil del
Papa Pío X y Don Orione, dijo que "no eran enemigos de su tiempo, pero ni
siquiera entusiastas, muy inteligentes de la naturaleza". Así que también
debemos ser hoy, "amables" con nuestro tiempo, es decir, compartir en
problemas y portadores de esperanza con lo que somos y vivimos. La simpatía por
ser auténtica y eficaz debe basarse en la verdad, custodiada por la humildad e
implementada en la caridad. De lo contrario, y yo diría que inevitablemente, la
simpatía es engañada y abrumada por las pasiones humanas o inducidas por el
medio ambiente y aún más, hoy en día, por la influencia de la comunicación.
Como sacerdote, en la parroquia, a menudo se me
pide que lleve a cabo un simple servicio de confirmación de hermanos y hermanas
de fe que se encuentran perdidos en este mundo donde todo se reduce a la
opinión, donde se excluye todo juicio de valor, donde "en la noche negra
todas las vacas son negras" (Hegel), donde todo es indistinto. Estar
fundado en verdades de la naturaleza, la razón o la fe, no es un defecto que
dañe las relaciones humanas, no perturba la convivencia en la familia y en la
sociedad. La naturaleza, la razón y la fe son "de todos", son
ecuménicos, son el fundamento más profundo de la comunión personal y la
cohesión social.
La prueba de Don Orione
Don Orione vivió y transmitió la convicción de
que "la verdad no dañará la caridad, sino que la alimentará". Su vida
fue toda prueba de cómo la verdad es el cemento de la caridad y la
comunión,"caridad sí, siempre, pero nunca inconexa de la verdad: "facientes
veritatem in charitate".
"Vi en la Universidad Católica -como dice
Carla Cavazzoni- arrodillarse ante él a un profesor de la Universidad de Padua,
un ateo convencido, que nunca antes se había arrodillado. Este profesor, que
previamente había discutido innecesariamente con teólogos y filósofos de las
congregaciones católicas más ilustres, se mantuvo en sus posiciones
ideológicas, después de dos meses confesó a Don Orione. Cuando se le preguntó
por qué ese pobre sacerdote del país lo había convertido, respondió: "Pero
Don Orione es un santo. Sólo puede ser verdad una fe que eleve al hombre a tal
altura".
Don Ernesto Buonaiuti, una figura prominente
del modernismo en Italia y excomulgado,conocía bien la "ortodoxia
papal" completa de Don Orione y sin embargo lo tenía como un querido amigo:
"El recuerdo de las palabras que me dijo, en horas inolvidables, siempre
está vivo y fructífero en mi corazón". Encontró en Don Orione la simpatía
de la verdad y la caridad. Como cuando, en el Instituto de La Venta via delle
Sette Sale, en Roma, invitó a sus clérigos a saludarlo, ya vestido de civil, y a
besarle la mano. Don Orione explicó ese gesto como un acto de estima hacia él y
de fe en la "frente marcada por el signo sagrado" de manera indeleble
aunque excomulgada. El Papa Pío X lanzó a Don Orione a la refriega liberal y
anticlerical del Patronato Regina Elena que cuidó a los huérfanos después del
terremoto de Messina de 1908: "Harás la señal de la Cruz dos veces, y
luego irás a Spalletti, y verás para llevarte a todos los huérfanos". Y
así fue, de hecho fue nombrado Vicepresidente de ese Patronato. Unos seis meses
más tarde, el señor Chimirri (masón), asombrado de que Spalletti hubiera puesto
en manos de un sacerdote a los huérfanos del desastre de Messina, le dijeron:
'Te has convertido en el primer santo del calendario de Spalletti', una
expresión que me hizo temblar - comentó Don Orione -, porque Spalletti tiene
pocos santos católicos
Tomaso Gallarati Scotti informó: "Hablé
con hombres que entonces estaban muy lejos del espíritu de Don Orione, de la fe
de Don Orione, representaban el polo opuesto de Don Orione. Me refiero a
Sleeping Sonnino, de quien todo el mundo sabe lo que era el espíritu claramente
anticlerical; Me refiero a Leopoldo Franchetti, un alma muy elevada, muy
generoso en la comprensión de las necesidades del Mezzogiorno, pero que,
además, era israelita. Él confió, "si todos los sacerdotes fueran como Don
Orione, yo mismo sería cristiano ". Estaban fascinados por Don Orione, así
como por aquellos que tenían dentro de él algo que decir al mundo, no sólo a
Italia. Se conmovieron cuando hablaron con Don Orione, fueron humildes frente a
Don Orione".
Que el ejemplo de San Luis Orione nos dé
confianza en vivir nuestro testimonio cristiano, "facientes veritatem in
charitate".
