MES DE LA BIBLIA, DON ORIONE NOS ORIENTA A SU ESTUDIO

La pobreza -consecuencia de la guerra- y el analfabetismo contribuyeron a la distancia entre la Biblia y la comunidad cristiana.

 En 1920 el Papa Benedicto XV, con motivo del 15º centenario de la muerte de San Jerónimo, nos invitó a buscar en las Escrituras comida y apoyo a la vida espiritual. En 1943 Pío XII publicó la encíclica "Divina aflicción Spiritu": fue un comienzo de renovación que daría lugar al Concilio Vaticano II. La encíclica se refería a la lectio divina:

En este ambiente, Luis Orione, se formó, y desarrolló su ministerio pastoral. La relación con la Biblia no era como la entendemos hoy: Él nos invita principalmente a conocer el Evangelio porque, a través de él, entramos en comunión con Jesús. En una carta, escrita por Buenos Aires el 23 de octubre de 1935, dirá:

"Nuestro estudio supremo debe estar meditando sobre la vida de Jesucristo. Las enseñanzas de Jesucristo valen más que todas las enseñanzas, y la oración es de todas las filosofías la más sublime, y de todas las ciencias la que más instruye; es ciencia por excelencia, es lo que hace feliz y feliz al hombre..."

Debemos reconocer -dice el P. Flavio Peloso- que Don Orione hizo la Sagrada Escritura y la Palabra de Dios, su alimento espiritual vital y que evidentemente su cultura bíblica fue la de las primeras décadas de la década de 1900.

Luis Orione nos enseña acerca de la lectura orante del Evangelio.

A Leer el Evangelio en espiritualidad orionita

En lectura continua: recomiendo, a mis seres queridos, la lectura y el estudio asiduos del Santo Evangelio..."

Don Orione nos invita a una lectura continua del Evangelio: esta es una de las características fundamentales de La Lectio Divina.

La invitación a una lectura continua y diaria del Evangelio fue renovada por el Concilio Vaticano II y está dirigida a todo el pueblo de Dios: laicos, religiosos y sacerdotes.

"Lee y estudia la "Escritura" asiduamente... "Recuerden que la lectura debe ir acompañada de oración para que el diálogo de Dios con el hombre se realice..." (D.V. 25)

B. Estudio evangélico

Don Orione siente la necesidad de dar a conocer el Evangelio:

"... Pero para vivir el Evangelio es, en primer lugar, necesario conocerlo: conocerlo bien y luego, con la ayuda de Dios, vivirlo, al Santo Evangelio, vivirlo en espíritu y forma. Sólo entonces seremos verdaderos cristianos..."

Pero, ¿Qué tipo de estudio pide Don Orione?

El estudio bíblico y académico es sin duda importante y ayuda mucho, pero ese no es el tipo de estudio al que nos referimos.

Hay muchos métodos para estudiar el Evangelio, pero don Orione señala uno práctico, que debe conducir a la vida, a la práctica concreta. Por esta razón, el estudio "orionita" del Evangelio no puede descuidar dos aspectos principales: el texto bíblico y la situación actual. Estas dos dimensiones "sirven a la mejor asimilación del mensaje, nos permiten releerlo en el momento histórico actual y discernir la respuesta que debemos ofrecer a la Palabra que Dios nos dirige"

El estudio de la situación actual permite una lectura significativa de la Palabra de Dios en el contexto en el que vivimos. "La Palabra debe iluminar los diferentes acontecimientos de la historia para que en ellos podamos escuchar el llamado de Dios. Al mismo tiempo, las diferentes situaciones históricas nos permiten descubrir la actualidad perenne del mensaje que Dios nos transmite y el significado que tiene para nosotros hoy...

La Biblia debe ayudarnos a descubrir nuestra identidad personal y comunitaria, como cristianos, y a tomar una posición frente a los diferentes acontecimientos y situaciones de nuestro mundo"

El estudio del texto bíblico debe ayudar a entender mejor el mensaje. Puede ser importante tener en cuenta tres niveles de análisis de texto

- Nivel literario: Prestar atención a las características literarias del texto.

- Nivel histórico: Considere el contenido. Es necesario tener en cuenta las características históricas a las que se refiere el texto y en las que fue redactado.

- Nivel teológico: Reflexiona sobre lo que Dios dice a través del texto, descubre su mensaje religioso.

SAN ALBERTO DE BUTRIO

La ermita de San Alberto Butrio, se encuentra entre las primeras estribaciones de los Apeninos de Liguria , en el Staffora Valle de ' Oltrepò Pavese , en la provincia de Pavía , en el Butrio aldea de la ciudad de Ponte Nizza , a 687 metros sobre el nivel del mar, aislado en un claustro de las montañas , de verdes prados , castaños , robles y abetos

La construcción de la " ermita fue fundada por el St. Albert , quien en 1030 se fue a vivir en soledad en el vecino valle de Borrione, donde todavía hay una pequeña capilla dedicada a él.  . Después de haber sanado milagrosamente un hijo del Marqués de Casasco (Malaspina), este en agradecimiento le construyó una iglesia románica dedicada a la Virgen en la que San Alberto y sus ermitaños y seguidores pudieran celebrar el " Oficio Divino .

St. Albert, que fue abad hasta 1073 ,  año de su muerte. Después de la muerte de San Alberto, la ermita quedó inmóvil en el poder de los monjes y se convierte en un centro espiritual de una vasta área. Los monjes siguieron la regla benedictina ,.

En 1543 los monjes  salieron de la ermita para trasladarse a otro lugar

. En 1595 la iglesia de San Alberto fue erigida en parroquia . Seguido por tres siglos de abandono casi total, durante el cual se destruyó el monasterio y la torre. Con la llegada de las leyes napoleónicas en 1810 , el monasterio fue suprimido y confiscados por el gobierno .

En 1900 , cuando se produjo la exhumación de los restos mortales de San Alberto, luego reemplazado por una estatua de cera que se puede ver en la iglesia de San Alberto, el cuidado de la ermita se encomendó a Don Orione .

En 1921 Don Orione repobló la ermita mediante la colocación de los Ermitaños de la Divina Providencia, que él mismo fundó en 1899 , y con ellos un sacerdote como pastor .

Entre ellos, el más conocido es el hermano Ave Maria ( César Pisano), que vivió en la ermita desde 1923 a 1964 tuvo  una vida reconocida por la extraordinaria santidad , la oración y la penitencia.

 Hoy las paredes sagradas del monasterio de San. Alberto  abrazan a la comunidad de los Ermitaños de la Divina Providencia de Don Orione la Fiesta de San Alberto, abad, se celebra el primer domingo de septiembre.

31 AGOSTO LA SCINTILLA

1895: Don Orione publica el primer número de La Scintilla en Tortona. El tercer y último número será lanzado el 25 de septiembre de 1895

 Dentro de poco el mundo va a celebrar un aniversario más de la Revolución de Octubre de 1917, que marcó el colapso del imperio ruso y el establecimiento de la República Soviética del partido bolchevique dirigido por Lenin y Trotckij. Siempre sentí curiosidad por el hecho de que el primer periódico de Lenin se llamara "La chispa" (Iskra) como la primera revista fundada por Don Orione. ¿Cuál de los dos fue fundado antes? ¿Y hay coincidencia de que tengan el mismo nombre?Giulio Amadio, Messina

Flavio Peloso

 Es un detalle muy interesante. Iskra (en ruso: Искра, Chispa) fue el primer periódico socialista ruso y fue fundada durante una reunión clandestina de Lenin y otros compañeros en abril de 1900., el primer número se publicó en diciembre de 1900  .El primer número de "La Scintilla" de Don Orione, sin embargo, vio la luz el 31 de agosto de 1895. Así que salió cinco años antes de la chispa socialista.¿Coincidencias entre "La chispa" de Don Orione y la de Lenin?

 Además del nombre, no creo que haya ninguna coincidencia directa. Pero las "convergencias paralelas", según la expresión de Aldo Moro, es decir, la cercanía de dos diversidades irreconciliables, son varias. Anote algunos de ellos.Conociendo la importancia de la cultura. Lenin y el socialismo entendieron la importancia de la cultura para preparar y difundir su revolución mediante la participación del pueblo. Pero Don Orione era consciente de las grandes posibilidades que ofrece la comunicación para ponerse en contacto con la gente y elevar la  conciencia. En 1895 tenía 23 años, era sacerdote hacía 4 meses, tenía una escuela con 200 niños pobres, tantos ideales en el corazón y un montón de deudas en sus bolsillos. Sin embargo, se lanzó a la aventura de publicar un boletín al que llamó "La Chispa", más tarde llamado "La Obra de la Divina Providencia", y que, en la actualidad, es nuestra revista "Don Orione hoy ."Además, Lenin y Don Orione estaban convencidos de tener una poderosa chispa para "dar fuego al mundo". Para Lenin "La chispa" era la ideología socialista que se imponía a través de la lucha de clases. "Chispa"para Don Orione fue el amor de Cristo, por la cual, dijo, "hay que pedir a Dios no  una chispa de caridad, sino un horno de la caridad que nos inflame y renovar el mundo frío y helada."Incluso en común, pero con otra la intención , nos encontramos con que tanto Lenin como Don Orione tenían una idea del desarrollo universal de la chispa:para uno la perspectiva era el nuevo mundo comunista - "Unámonos, y mañana lo hará la humanidad  internacionalmente"Fue el estribillo de la Internacional Comunista - para Don Orione fue el Instaurar a Cristo en la caridad. El Papa Juan XXIII señaló en su Diario que "La caridad de Don Orione fue más allá de los límites normales. Estaba convencido de que podía conquistar el mundo con amor.

Se observó una convergencia también de Ignazio Silone que entró en contacto personal con Lenin, Trotsky y los principales exponentes del comunismo soviético y estar con Don Orione y los orioninos ,encendido  en chispa. Dijo que eran las personas que más admiraba  "porque Trotsky no era un socialista de sábado por la noche y Don Orione porque no era un cura"del  domingo por la mañana.Invito a los lectores a seguir descubriendo otras "convergencias paralelas" entre la "chispa socialista" de Lenin y la "Scintilla" de Don Orione.

RELIGIOSOS Y LAICOS ORIONITAS, EN MISIÓN.

 

 

 

 

El Papa Juan Pablo II, en un discurso a los capitulares en el año 1998, hacía esta reflexión, que viene muy bien para esta época: El tema de vuestra asamblea capitular ha sido precisamente: «Religiosos y laicos orionitas en misión …», tema que habéis analizado con una perspectiva de futuro, conscientes de que las actuales condiciones sociales en que vivimos exigen a vuestra aún joven congregación nuevas formas de apostolado; formas nuevas, pero siempre animadas por el espíritu carismático de los orígenes.

Para responder mejor a vuestra vocación, queréis asociar más estrechamente a vuestro ministerio a los laicos, recordando, como subrayé en la exhortación apostólica postsinodal Vita consecrata, que los diversos miembros del pueblo de Dios «pueden y deben aunar esfuerzos, en actitud de colaboración e intercambio de dones, con el fin de participar más eficazmente en la misión eclesial» (n. 54). Estoy convencido de que una comunión más estrecha de los religiosos y de los laicos de vuestra familia, que nació del corazón del beato Luigi Orione, enamorado de Dios y de sus hermanos, llevará a un enriquecimiento espiritual de todos y a una acción apostólica y social más eficaz en el mundo.

Nuestros tiempos piden audacia y generosidad, fidelidad absoluta al Evangelio y a la Iglesia, intensa formación y apertura valiente a las necesidades de nuestro prójimo. También ahora vuestro fundador podría decir: «Hoy hace falta fuego; no una chispa, sino un horno de fuego».

 Ante todo, el fuego de la santidad. En la exhortación apostólica postsinodal Christifideles laici escribí: «La santidad es un presupuesto fundamental y una condición insustituible para realizar la misión salvífica de la Iglesia» (n. 17). Y en la Redemptoris missio afirmé: «No basta renovar los métodos pastorales, ni organizar y coordinar mejor las fuerzas eclesiales, ni explorar con mayor agudeza los fundamentos bíblicos y teológicos de la fe: es necesario suscitar un nuevo "anhelo de santidad" entre los misioneros y en toda la comunidad cristiana» (n. 90).

Esto es lo que había intuido don Orione cuando, desde el Chaco argentino, lanzaba apremiantes llamamientos para el envío de nuevos misioneros del Evangelio: «¡Tengo necesidad de santos! ¡Tengo necesidad de santos!» (Cartas II, 236). La vitalidad de la congregación y de su apostolado brota de la aspiración amorosa y perseverante hacia la santidad por parte de todos sus miembros. ¡La santidad ante todo! Por tanto, el ideal de la conformación a Cristo debe ser siempre el proyecto y el dinamismo que no sólo animen la formación inicial y permanente, sino también todas las instituciones e iniciativas de caridad, el compromiso pastoral y misionero, la relación con los laicos y todos los programas de bien de vuestro instituto.

El fuego del amor divino alimenta el de la caridad fraterna. Vuestra presencia diaria entre los «últimos» os permite experimentar que es imposible difundir entre la gente el fuego regenerador del amor si no os impulsa internamente la caridad divina. Por eso, don Orione quiso una congregación que viviera un auténtico espíritu de familia, a imagen de la comunidad de los Apóstoles, en la que el vínculo del amor a Cristo era el secreto de la armonía y la colaboración. Seguid por esa línea, fieles a la intuición de vuestro padre, porque sólo así podréis trabajar juntos eficazmente más allá de las fronteras de la marginación, al servicio del hombre pobre y abandonado.

Esta necesidad del apostolado de la comunión era muy evidente para el beato Luigi Orione que, atento a los signos de los tiempos, observaba: «En un mundo cuya única ley es la fuerza; en un mundo en que resuenan a menudo voces de enfrentamientos entre pobres y ricos, entre padres e hijos, entre súbditos y soberanos; en los remolinos de una sociedad que vive y parece que quiere hundirse en el odio, opongamos el ejemplo de una caridad verdaderamente cristiana» (Parola III, 106).

Vuestro beato fundador reflexionaba: «¿Quién, en la Iglesia y bendecido por la Iglesia, irá a los más pobres, a los más abandonados, a los más infelices? Y a las almas, al pueblo, ¿cómo les mostraremos a Cristo? Con la caridad. ¿Cómo haremos amar a Cristo? Con la caridad. ¿Cómo salvaremos a nuestros hermanos y a los pueblos? Con la caridad; con la caridad que se hace holocausto, pero que lo supera todo; con la caridad que une e instaura todas las cosas en Cristo»

Amadísimos orionitas, mantened intacta esta valiosa herencia que os ha dejado vuestro fundador. Gracias a la aportación de los laicos, haced que vuestra acción apostólica sea más eficaz y adecuada a las exigencias de nuestros tiempos.